মালিক, কাজী আইয়াজ এই প্রসঙ্গে বলেন: "সাহনুন (মৃ. ২৪০ হিজরী) আসার পূর্ব পর্যন্ত (মালিকি মাযহাব) ছড়িয়ে পড়ছিল, অতঃপর তাঁর সময়ে তা প্রবল হয়ে ওঠে এবং তিনি বিরোধীদের মজলিসসমূহ ছিন্নভিন্ন করে দেন। তাঁর পর তাঁর অনুসারীদের মাঝে মাযহাবটি স্থিতিশীল হয় এবং আমাদের বর্তমান সময় পর্যন্ত ঐ সকল অঞ্চলে এটি ছড়িয়ে পড়ে।" (১)।
আমি বলি: ফিকহ শাস্ত্রে মালিকি মাযহাবের এই একক আধিপত্য মানুষকে এটি গ্রহণ করতে এবং এতে আঁকড়ে থাকতে উদ্বুদ্ধ করেছিল। তাদের মনে এই মাযহাবের এমন মর্যাদা তৈরি হয়েছিল যা তাদের অন্য সব মাযহাব বর্জন করতে বাধ্য করেছিল। এমনকি তারা অন্য মাযহাব অনুসারীদের কষ্ট দেওয়ারও সংকল্প করত। এই বিষয়ে আল-মাকদিসি বলেন: "আন্দালুসে মালিকি মাযহাব এবং নাফির কেরাআতই প্রচলিত। তারা বলে, আমরা আল্লাহর কিতাব ও ইমাম মালিকের মুওয়াত্তা ছাড়া আর কিছুই জানি না। ফলে তারা যদি কোনো হানাফি বা শাফিয়ি মতাদর্শীকে দেখতে পেত, তবে তাকে নির্বাসিত করত..." (২) মালিকি মাযহাব আঁকড়ে ধরার বিষয়টি কখনও কখনও এতটাই সংকুচিত হয়ে পড়ত যে, এর কোনো একটি বর্ণনাকেই গ্রহণ করা হতো এবং অন্যগুলোর পরিবর্তে সেটিকেই যথেষ্ট মনে করা হতো। এটিই আহমদ বাবা আত-তিনবুকতি বর্ণনা করেছেন আবু মুসা বিন আল-ইমাম (মৃ. ৭৪৯ হিজরী) থেকে উদ্ধৃত করে যে, কর্ডোভার আন্দালুসীয়রা শর্তারোপ করেছিল যে, যতক্ষণ পর্যন্ত ইবনুল কাসিমের (মৃ. ১৯১ হিজরী) উক্তি পাওয়া যাবে, ততক্ষণ বিচারক তা থেকে বিচ্যুত হবেন না। এটি তারা সতর্কতা হিসেবে এবং মালিকি মাযহাব পর্যন্ত পৌঁছানোর নির্ভুল পথের আকাঙ্ক্ষায় করত (৩)। মনে হয় যে মালিকি মাযহাব আঁকড়ে ধরা এমন পর্যায়ে পৌঁছেছিল যে, কখনও কখনও তা এক প্রকার ঘৃণ্য গোঁড়ামিতে রূপ নিত। ইবনে হাজম আজ-জাহেরি তাঁর বক্তব্যে এই চিত্রটিই অঙ্কন করেছেন: "আন্দালুসীয়রা ইমাম মালিকের তাকলিদে এমন পর্যায়ে পৌঁছেছে যে, তারা মহান আল্লাহর কালাম এবং তাঁর রাসূলের বাণীকে তাদের ইমামের মাযহাবের সামনে পেশ করে। যদি তা মাযহাবের সাথে মিলে যায় তবে তারা তা গ্রহণ করে, অন্যথায় বর্জন করে এবং তাদের নেতার কথা গ্রহণ করে; অথচ তিনি মাসুম (নিষ্পাপ) নন। আল্লাহর সাথে কুফরি করার পর এর চেয়ে বড় কোনো গুনাহ আছে বলে আমাদের জানা নেই" (৪)।--------------------------------------------
(১) তারতিব আল-মাদারিক: ১/৫৪ (বৈরুত সংস্করণ), ১/২৫ (রাবাত সংস্করণ)। আমি বলছি, এটি এমন কিছু ব্যক্তির উপস্থিতির পথে বাধা নয় যারা সুফিয়ান সাওরি, শাফিয়ি এবং অন্যান্য মুজতাহিদ ইমামদের মাযহাব অনুসরণ করতেন: পূর্ববর্তী উৎসগুলো দেখুন।
(২) আহসান আল-তাকাসিম: ২৩৬ (লাইডেন সংস্করণ)।
(৩) নাইল আল-ইবতিহাজ: ১৯১।
(৪) প্রাগুক্ত: ১৯১। আন্দালুসের মালিকি মাযহাবের গোঁড়া ফকিহরা!! অতিরঞ্জনের এমন পর্যায়ে পৌঁছেছিলেন যে আসবাগ ইবনে খলিল আল-কুরতুবি (মৃ. ২৭৩ হিজরী) বলেছিলেন: "ইবনে আবি শাইবার মুসনাদ আমার কফিনে থাকার চেয়ে একটি শূকরের মাথা থাকা আমার কাছে বেশি প্রিয়।" ইবনুল ফারদি: তারিখ উলামাউল আন্দালুস, জীবনী নং: ২৪৭।