এই শব্দটি সাধারণ, এতে কোনোভাবেই কোনো বিশেষত্ব নেই এবং আল্লাহর গুণাবলি এর অন্তর্ভুক্ত নয়। কেননা গুণাবলি তাঁর নামের অর্থের অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহ তাআলা হচ্ছেন সেই ইলাহ যিনি পূর্ণতার গুণাবলি দ্বারা গুণান্বিত। সুতরাং তাঁর জ্ঞান, ক্ষমতা, জীবন, শ্রবণ, দর্শন এবং তাঁর সকল গুণাবলি তাঁর নামের অর্থের অন্তর্ভুক্ত। অতএব তিনি তাঁর সত্তা ও গুণাবলি সহকারে স্রষ্টা, আর তিনি ব্যতীত সবকিছুই সৃষ্টি। আর এটি অকাট্যভাবে জানা যে, রূহ বা আত্মা আল্লাহ নয় এবং তাঁর কোনো গুণও নয়; বরং তা তাঁর সৃষ্টিসমূহের অন্তর্ভুক্ত (১)।
দ্বিতীয় দলিল: জাকারিয়া আলাইহিস সালামের প্রতি মহান আল্লাহর বাণী: {আমি ইতিপূর্বে তোমাকে সৃষ্টি করেছি, যখন তুমি কিছুই ছিলে না} [মারইয়াম: ৯]।
এই সম্বোধন মানুষের প্রতি করা হয়েছে, আর 'মানুষ' হলো তার আত্মা ও দেহের সমষ্টিগত নাম। এই সম্বোধন জাকারিয়ার ব্যক্তিত্বের প্রতি করা হয়েছে, অর্থাৎ তাঁর আত্মা ও শরীরের প্রতি, শুধুমাত্র শরীরের প্রতি নয়। কারণ শরীর একা কিছু বোঝে না, তাকে সম্বোধন করা যায় না এবং সে বোধসম্পন্ন নয়। বরং যে বোঝে, অনুধাবন করে এবং যাকে সম্বোধন করা হয়, তা হলো রূহ বা আত্মা (২)।
তৃতীয় দলিল: মহান আল্লাহর বাণী: {মানুষের ওপর কি এমন এক সময় অতিবাহিত হয়নি, যখন সে উল্লেখযোগ্য কোনো কিছুই ছিল না?} [আল-ইনসান: ১]।
যদি তার আত্মা অনাদি হতো, তবে মানুষ সর্বদাই উল্লেখযোগ্য কিছু হিসেবে বিদ্যমান থাকত।
চতুর্থ দলিল: সেই সকল নস বা পাঠ যা প্রমাণ করে যে, মহান আল্লাহ বিদ্যমান ছিলেন এবং তিনি ছাড়া অন্য কিছু ছিল না। যেমনটি বুখারিতে ইমরান বিন হুসাইন থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, ইয়ামেনবাসীগণ বলেছিল: হে আল্লাহর রাসুল! আমরা দ্বীন সম্পর্কে গভীর জ্ঞান অর্জন করতে এবং এই জগতের প্রারম্ভ বা শুরু কী ছিল তা জিজ্ঞাসা করতে আপনার নিকট এসেছি। তিনি বললেন: আল্লাহ ছিলেন এবং তাঁর পূর্বে কিছুই ছিল না। আর তাঁর আরশ পানির ওপর ছিল। অতঃপর তিনি আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টি করলেন এবং কিতাবে (লওহে মাহফুজে) সবকিছু লিখে দিলেন... হাদিস (৩)।--------------------------------------------
(১) ইবনুল কাইয়্যিম: আর-রূহ ১৪৬ - ১৪৭; ইবনে আবিল ইযয: শারহুল আকিদাহ আত-তাহাবিয়্যাহ ৩৪৬।
(২) প্রাগুক্ত।
(৩) বুখারি ৮/ ৬৬, মাগাযি অধ্যায়, তামীম গোত্রের প্রতিনিধি দলের পরিচ্ছেদ; তিরমিজি এটি আল-মানাকিব অধ্যায়ে ৩৯৪৬ নম্বরে বর্ণনা করেছেন।