পূর্বোক্ত সকল তথ্য সত্ত্বেও, ভাষার কাছে অপরিচিত এই তৃতীয় অর্থটি ফকীহ, উসুলবিদ এবং কালামশাস্ত্রবিদদের মাঝে খ্যাতি ও ব্যাপকতা লাভ করেছে। তারা এটিকে সবচেয়ে বিস্তৃতভাবে ব্যবহার করেছেন, যার ফলে 'তাওয়ীল' শব্দটি শুনলে এটিই প্রথমে মনে আসে। এটি পরবর্তী যুগের অভিধানগুলোতেও প্রচলিত হয়ে গেছে এবং এর ফলে চতুর্থ শতাব্দী ও তার পূর্ববর্তী সময়ের প্রাচীন অভিধানগুলোতে উল্লিখিত পূর্বোক্ত দুটি অর্থ বিস্মৃত হয়েছে।

‌‌কুরআনে তাওয়ীল:
পবিত্র কুরআনে তাওয়ীলের অর্থ এর আভিধানিক অর্থ থেকে ভিন্ন নয়। তবে এই বিষয়টি পুরোপুরি স্পষ্ট হয় না যতক্ষণ না সেই পবিত্র আয়াতগুলো পর্যবেক্ষণ করা হয় যেখানে 'তাওয়ীল' শব্দটি এসেছে এবং এই শব্দের ব্যাখ্যায় সালাফদের বক্তব্যসমূহ খতিয়ে দেখা হয়।
কুরআনের সাতটি সূরায় 'তাওয়ীল' শব্দটি বারবার এসেছে (১), এবং কিছু সূরায় তাওয়ীল শব্দের উল্লেখ একাধিকবার হয়েছে, যেমন সূরা ইউসুফ এবং সূরা কাহাফে।
যে সূরায় সর্বপ্রথম তাওয়ীলের কথা উল্লেখ করা হয়েছে তা হলো সূরা "আলে ইমরান"। এটি সম্পর্কে আলোচনা আমরা আপাতত স্থগিত রাখছি, কারণ আল্লাহর ইচ্ছায় আমরা মুহকাম ও মুতাশাবিহ অধ্যায়ে এ নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা করব (২)।

‌‌১ - সূরা নিসায় তাওয়ীল:
সূরা নিসায় তাওয়ীল শব্দটি মহান আল্লাহর এই বাণীতে এসেছে: {হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো এবং রাসূলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের মধ্যকার উলুল আমরের। অতঃপর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে বিবাদে লিপ্ত হও, তবে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও, যদি তোমরা আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান রাখো। এটিই কল্যাণকর এবং পরিণতির (তাওয়ীল) দিক থেকে সর্বোত্তম।} [নিসা: ৫৯]।
ইবনে জারীর তাবারী তাঁর সনদে মুজাহিদ (৩) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এর ব্যাখ্যায় বলেছেন—--------------------------------------------
(১) মুহাম্মদ রশিদ রিদা: তাফসীরুল মানার ৩/১৮২।
(২) এই গবেষণার ৬৬৩ পৃষ্ঠা।
(৩) মুজাহিদ মুফাসসিরদের মাঝে অন্যতম ইমাম হিসেবে গণ্য: সাওরী তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: যদি মুজাহিদের পক্ষ থেকে তোমার কাছে কোনো তাফসীর আসে, তবে সেটিই তোমার জন্য যথেষ্ট—