নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগ থেকে সালাফগণের পরিভাষা ব্যবহারের উদাহরণসমূহ। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক 'তাউইল' শব্দটিকে 'তাফসির' (ব্যাখ্যা) অর্থে ব্যবহারের একটি উদাহরণ হলো ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর জন্য তাঁর দোয়া:
"হে আল্লাহ, তাকে দ্বীনের প্রজ্ঞা দান করুন এবং তাকে তাউইল (ব্যাখ্যা) শিক্ষা দিন" (১)।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক 'তাউইল' শব্দটিকে 'পরিণতি' ও 'ফলাফল' অর্থে ব্যবহারের উদাহরণ হলো মহান আল্লাহর এই বাণীর ব্যাখ্যা প্রদানকালে: {বলুন, তিনিই ক্ষমতা রাখেন তোমাদের ওপর তোমাদের ঊর্ধ্বদেশ থেকে অথবা তোমাদের পায়ের নিচ থেকে আজাব প্রেরণ করতে} [আল-আনআম: ৬৫]। যখন তাঁকে এর অর্থ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, তখন তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "জেনে রেখো, এটি অবশ্যই ঘটবে, তবে এর তাউইল (বাস্তবায়ন) এখনও আসেনি" (২)। অর্থাৎ এর চূড়ান্ত পরিণতি ও ফলাফল।
ইবনে মানজুর (মৃত্যু: ৭১১) এবং জাবিদি (মৃত্যু: ১২০৫) 'তাউইল' শব্দের একটি তৃতীয় অর্থ উল্লেখ করেছেন, তবে তারা এটি এমন ব্যক্তিদের থেকে বর্ণনা করেছেন যাদের বক্তব্য ভাষাগত ক্ষেত্রে দলিল হিসেবে গণ্য হয় না; যেহেতু তারা ভাষার বর্ণনাকারী নন এবং তারা পরবর্তী যুগের মানুষ। এই নতুন অর্থটি যাদের থেকে বর্ণিত হয়েছে তাদের মধ্যে প্রাচীনতম হলেন আবুল ফারাজ ইবনুল জাওজি হাম্বলী (মৃত্যু: ৫৯৭) এবং ইবনুল আসির (মৃত্যু: ৬০৬)।
ইবনুল জাওজি বলেন: তাউইল হলো কোনো বক্তব্যকে তার মূল প্রয়োগস্থল থেকে সরিয়ে এমন অর্থের দিকে নিয়ে যাওয়া যা সাব্যস্ত করার জন্য দলিলের প্রয়োজন হয়; অন্যথায় সেই দলিল না থাকলে শব্দের প্রকাশ্য অর্থ বর্জন করা হতো না (৩)।
ইবনুল আসির তাউইল সম্পর্কে বলেন: এটি হলো শব্দের প্রকাশ্য রূপকে তার মৌলিক অবস্থান থেকে এমন অর্থে সরিয়ে নেওয়া যার জন্য প্রমাণের প্রয়োজন হয়; অন্যথায় প্রমাণের অভাব থাকলে শব্দের প্রকাশ্য রূপ ত্যাগ করা হতো না (৪)।
জাবিদি এই অর্থটি ইবনে কামাল (মৃত্যু: ৯৪০) থেকেও বর্ণনা করেছেন, যখন--------------------------------------------
(১) ইবনে মাজাহ হাদিস নং ১৬৬ এবং আহমাদ ১/২৬৬, ৩১৪; শেখ আলবানি শারহুল আকিদাহ আত-তাহাবিয়্যাহ-এর টীকায় (১৭২) একে সহিহ বলেছেন।
(২) ইমাম আহমাদ ৩/৩৮, হাদিস নং ১৪৬৭। আরও দেখুন: তাফসির ইবনে কাসির ২/১৪০ এবং ইবনে তাইমিয়্যাহ-এর তাফসির সূরাতুল ইখলাস: ১০৬।
(৩) জাবিদি: তাজুল আরুস ৭/২১৫।
(৪) ইবনুল আসির: আন-নিহায়া ফি গারিবিল হাদিস: ১/২৮০। ইবনে মানজুর লিসানুল আরবে (১১/৩৩) এই কথাটি উদ্ধৃত করেছেন।