الخلق ومعنى وصفه بأنه توّاب، كم ذكره في القبس: 321 (مخطوط الخزانة العامة: 919).
54 - "كتاب الفقراء" ذكره في الأحكام: 217 حيث ذكر فيه أقسام التقوى، كما ذكره في العارضة: 12/ 285، 300.
55 - "مراقي الزلفى": ذكره ابن الحاج العبدري في المدخل 1/ 110، 114، 4/ 25، 28، 171، 212، 218، 310، ويظهر من الفقرات التي نقلها ابن الحاج أن هذا الكتاب يعالج أمور السلوك والتربية، ونسبه إليه المقري في أزهار الرياض: 3/ 94، وعباس بن إبراهيم في الأعلام: 4/ 96 وانظر آراء أبي بكر بن العربي الكلامية للدكتور عمار طالبي: 1/ 76 - 77.
56 - "كتاب آداب المعلمين" ذكره الشوشاوي في كتابه "الفوائد الجميلة في الآيات الجليلة"، أفادني بهذا الشيخ محمد بن أبي بكر التطواني -حفظه الله تعالى.
الرحلات والسير:
57 - "ترتيب الرحلة للترغيب في الملة": وهذا الكتاب طراز فريد من نوعه، نَوَّهَ به كثير من العلماء في مقدمتهم ابن خلدون (المقدمة: 1017) وهذا الكتاب ضاع في عهد المؤلف كما تفيد عبارته في القانون: " … فلما شذ في معرض المقادير، واستلبته الحوادث بما سبق في علم الله من التدبير، رأينا أن نجدد ما سلم في الرقاع الموجودة مع ما حضر في الذكر … " قلت: وقد أثبت خلاصة في قانون التأويل الذي مَنَّ الله علينا بتحقيقه والتعليق عليه، وقد نسبه إليه أغلب من ترجموا له منهم المقري في نفح الطيب: 2/ 242 (ط: محيي الدين) وعباس بن إبراهيم في الأعلام 4/ 96.
58 - "عيان الأعيان" ذكره المؤلف في قانون التأويل: 44 ويحتمل أن
54 - "كتاب الفقراء" ذكره في الأحكام: 217 حيث ذكر فيه أقسام التقوى، كما ذكره في العارضة: 12/ 285، 300.
55 - "مراقي الزلفى": ذكره ابن الحاج العبدري في المدخل 1/ 110، 114، 4/ 25، 28، 171، 212، 218، 310، ويظهر من الفقرات التي نقلها ابن الحاج أن هذا الكتاب يعالج أمور السلوك والتربية، ونسبه إليه المقري في أزهار الرياض: 3/ 94، وعباس بن إبراهيم في الأعلام: 4/ 96 وانظر آراء أبي بكر بن العربي الكلامية للدكتور عمار طالبي: 1/ 76 - 77.
56 - "كتاب آداب المعلمين" ذكره الشوشاوي في كتابه "الفوائد الجميلة في الآيات الجليلة"، أفادني بهذا الشيخ محمد بن أبي بكر التطواني -حفظه الله تعالى.
الرحلات والسير:
57 - "ترتيب الرحلة للترغيب في الملة": وهذا الكتاب طراز فريد من نوعه، نَوَّهَ به كثير من العلماء في مقدمتهم ابن خلدون (المقدمة: 1017) وهذا الكتاب ضاع في عهد المؤلف كما تفيد عبارته في القانون: " … فلما شذ في معرض المقادير، واستلبته الحوادث بما سبق في علم الله من التدبير، رأينا أن نجدد ما سلم في الرقاع الموجودة مع ما حضر في الذكر … " قلت: وقد أثبت خلاصة في قانون التأويل الذي مَنَّ الله علينا بتحقيقه والتعليق عليه، وقد نسبه إليه أغلب من ترجموا له منهم المقري في نفح الطيب: 2/ 242 (ط: محيي الدين) وعباس بن إبراهيم في الأعلام 4/ 96.
58 - "عيان الأعيان" ذكره المؤلف في قانون التأويل: 44 ويحتمل أن
সৃষ্টি এবং তাঁকে 'তাওয়াব' (অত্যধিক তওবা কবুলকারী) হিসেবে বিশেষিত করার অর্থ, যেমনটি তিনি আল-কাবাস-এ উল্লেখ করেছেন: ৩২১ (আল-খিজানাতুল আম্মাহ পাণ্ডুলিপি: ৯১৯)।
৫৪ - "কিতাবুল ফুকারা": তিনি এটি আল-আহকাম-এ উল্লেখ করেছেন: ২১৭, যেখানে তিনি তাকওয়ার প্রকারভেদসমূহ বর্ণনা করেছেন। একইভাবে তিনি এটি আল-আরজাহ-তে উল্লেখ করেছেন: ১২/ ২৮৫, ৩০০।
৫৫ - "মারাকিউল জুলফা": ইবনুল হাজ আল-আবদারি এটি আল-মাদখাল-এ উল্লেখ করেছেন ১/ ১১০, ১১৪, ৪/ ২৫, ২৮, ১৭১, ২১২, ২১৮, ৩১০; এবং ইবনুল হাজ কর্তৃক উদ্ধৃত অনুচ্ছেদগুলো থেকে প্রতীয়মান হয় যে, এই কিতাবটি আধ্যাত্মিক পথচলা (সুলুক) ও লালন-পালনের (তরবিয়ত) বিষয়াবলি নিয়ে আলোচনা করে। আল-মাক্কারি 'আজহারুর রিয়াদ'-এ এটি তাঁর দিকে নিসবত করেছেন: ৩/ ৯৪, এবং আব্বাস বিন ইব্রাহিম 'আল-আ'লাম'-এ: ৪/ ৯৬। আরও দেখুন ডক্টর আম্মার তালিবির 'আরাউ আবি বকর ইবনিল আরাবি আল-কালামিয়্যাহ': ১/ ৭৬-৭৭।
৫৬ - "কিতাবু আদাবিল মুয়াল্লিমীন": আশ-শুশাওয়ি তাঁর "আল-ফাওয়ায়িদুল জামিলা ফিল আয়াতিল জালিলা" গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। শায়খ মুহাম্মদ বিন আবু বকর আত-তিতওয়ানি—আল্লাহ তাআলা তাঁকে হিফাজত করুন—আমাকে এই তথ্যটি প্রদান করেছেন।
ভ্রমণকাহিনি ও জীবনীসমূহ:
৫৭ - "তারতিবুর রিহলাহ লিত-তারগিবি ফিল মিল্লাহ": এই গ্রন্থটি আপন বৈশিষ্ট্যে অনন্য। ইবনে খালদুনসহ (আল-মুকাদ্দিমাহ: ১০১৭) বহু আলিম এর প্রশংসা করেছেন। আল-কানুন গ্রন্থে লেখকের নিজের বক্তব্য অনুযায়ী এই গ্রন্থটি লেখকের জীবদ্দশাতেই হারিয়ে গিয়েছিল: " … যখন এটি তকদিরের ফয়সালায় হারিয়ে গেল এবং আল্লাহর পূর্বনির্ধারিত পরিকল্পনায় বিভিন্ন ঘটনার আবর্তে অপহৃত হলো, তখন আমরা বিদ্যমান কাগজপত্রের যা কিছু সংরক্ষিত আছে এবং স্মৃতিতে যা অবশিষ্ট আছে তা থেকে এটি পুনর্গঠনের সিদ্ধান্ত নিলাম … " আমি বলছি: আমি 'কানুনুত তাবিল'-এ এর একটি সারসংক্ষেপ যুক্ত করেছি, যার তাহকিক ও টীকা লেখার তৌফিক আল্লাহ আমাকে দান করেছেন। তাঁর জীবনীকারদের অধিকাংশ এটি তাঁর বলে উল্লেখ করেছেন, যাদের মধ্যে রয়েছেন 'নাফহুত তিব'-এ আল-মাক্কারি: ২/ ২৪২ (মুহিউদ্দিন সংস্করণ) এবং 'আল-আ'লাম'-এ আব্বাস বিন ইব্রাহিম ৪/ ৯৬।
৫৮ - "আইয়ানুল আইয়ান": লেখক 'কানুনুত তাবিল'-এ এটি উল্লেখ করেছেন: ৪৪, এবং সম্ভবত এটি
৫৪ - "কিতাবুল ফুকারা": তিনি এটি আল-আহকাম-এ উল্লেখ করেছেন: ২১৭, যেখানে তিনি তাকওয়ার প্রকারভেদসমূহ বর্ণনা করেছেন। একইভাবে তিনি এটি আল-আরজাহ-তে উল্লেখ করেছেন: ১২/ ২৮৫, ৩০০।
৫৫ - "মারাকিউল জুলফা": ইবনুল হাজ আল-আবদারি এটি আল-মাদখাল-এ উল্লেখ করেছেন ১/ ১১০, ১১৪, ৪/ ২৫, ২৮, ১৭১, ২১২, ২১৮, ৩১০; এবং ইবনুল হাজ কর্তৃক উদ্ধৃত অনুচ্ছেদগুলো থেকে প্রতীয়মান হয় যে, এই কিতাবটি আধ্যাত্মিক পথচলা (সুলুক) ও লালন-পালনের (তরবিয়ত) বিষয়াবলি নিয়ে আলোচনা করে। আল-মাক্কারি 'আজহারুর রিয়াদ'-এ এটি তাঁর দিকে নিসবত করেছেন: ৩/ ৯৪, এবং আব্বাস বিন ইব্রাহিম 'আল-আ'লাম'-এ: ৪/ ৯৬। আরও দেখুন ডক্টর আম্মার তালিবির 'আরাউ আবি বকর ইবনিল আরাবি আল-কালামিয়্যাহ': ১/ ৭৬-৭৭।
৫৬ - "কিতাবু আদাবিল মুয়াল্লিমীন": আশ-শুশাওয়ি তাঁর "আল-ফাওয়ায়িদুল জামিলা ফিল আয়াতিল জালিলা" গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। শায়খ মুহাম্মদ বিন আবু বকর আত-তিতওয়ানি—আল্লাহ তাআলা তাঁকে হিফাজত করুন—আমাকে এই তথ্যটি প্রদান করেছেন।
ভ্রমণকাহিনি ও জীবনীসমূহ:
৫৭ - "তারতিবুর রিহলাহ লিত-তারগিবি ফিল মিল্লাহ": এই গ্রন্থটি আপন বৈশিষ্ট্যে অনন্য। ইবনে খালদুনসহ (আল-মুকাদ্দিমাহ: ১০১৭) বহু আলিম এর প্রশংসা করেছেন। আল-কানুন গ্রন্থে লেখকের নিজের বক্তব্য অনুযায়ী এই গ্রন্থটি লেখকের জীবদ্দশাতেই হারিয়ে গিয়েছিল: " … যখন এটি তকদিরের ফয়সালায় হারিয়ে গেল এবং আল্লাহর পূর্বনির্ধারিত পরিকল্পনায় বিভিন্ন ঘটনার আবর্তে অপহৃত হলো, তখন আমরা বিদ্যমান কাগজপত্রের যা কিছু সংরক্ষিত আছে এবং স্মৃতিতে যা অবশিষ্ট আছে তা থেকে এটি পুনর্গঠনের সিদ্ধান্ত নিলাম … " আমি বলছি: আমি 'কানুনুত তাবিল'-এ এর একটি সারসংক্ষেপ যুক্ত করেছি, যার তাহকিক ও টীকা লেখার তৌফিক আল্লাহ আমাকে দান করেছেন। তাঁর জীবনীকারদের অধিকাংশ এটি তাঁর বলে উল্লেখ করেছেন, যাদের মধ্যে রয়েছেন 'নাফহুত তিব'-এ আল-মাক্কারি: ২/ ২৪২ (মুহিউদ্দিন সংস্করণ) এবং 'আল-আ'লাম'-এ আব্বাস বিন ইব্রাহিম ৪/ ৯৬।
৫৮ - "আইয়ানুল আইয়ান": লেখক 'কানুনুত তাবিল'-এ এটি উল্লেখ করেছেন: ৪৪, এবং সম্ভবত এটি
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 153)