بالمشرق أثناء رحلته في طلب العلم. وقد ذكره في مختلف كتبه منها: السراج: 28/ ب.
49 - "الكافي في أن لا دليل على النافي" ذكره المقري في أزهار الرياض، وعباس بن إبراهيم في الأعلام: 4/ 96.
50 - "الإِنصاف في مسائل الخلاف" وهو في عشرين مجلداً، ذكره المؤلف في مختلف كتبه بأسماء متغايرة منها: مسائل الخلاف والفروع (الأحكام: 131) ومسائل الفروع (الأحكام: 96، 155) ومسائل الخلاف (الأحكام: 534، السراج: 98/ ب) والإِنصاف (الأحكام: 983)، وتلخيص مسائل الخلاف (الأحكام: 227) ونسبه إليه أغلب من ترجموا له كالمقري في أزهار الرياض: 3/ 95، وحاجي خليفة في كشف الظنون: 1/ 160، وعباس بن إبراهيم في الأعلام 4/ 97.
الزهد:
51 - "العقد الأكبر للقلب الأصغر" وهذا الكتاب موضوعه هو علم الكلام والتصوف، فقد أحال المؤلف عليه في الأمد الأقصى: 107/ ب أثناء كلامه عن اسم الجلالة "الخالق"، كما أحال عليه في المتوسط: 44 أثناء كلامه على كلام الله عز وجل، وقد نسبه إليه الرعيني في برنامجه: 72، والمقري في أزهار الرياض: 3/ 94 والبغدادي في هدية العارفين: 2/ 90.
52 - "تفصيل التفضيل بين التحميد والتجليل" وقد قرر المؤلف في هذا الكتاب شروط القول في التفضيل بين الخوف والرجاء وبين الفقر والغنى وما إلى ذلك وقد ذكر في السراج: 134/ ب والقبس: 280/ ب (مخطوط الخزانة العامة بالرباط رقم: 1916 ك) كما نسبه إليه المقري في أزهار الرياض 3/ 94 - 95، وحاجي خليفة في كشف الظنون: 1/ 810، وعباس ابن إبراهيم في الأعلام: 4/ 96.
53 - "كتاب الأمر" ذكره في الأحكام: 91 حيث بين فيه توبة الله على
49 - "الكافي في أن لا دليل على النافي" ذكره المقري في أزهار الرياض، وعباس بن إبراهيم في الأعلام: 4/ 96.
50 - "الإِنصاف في مسائل الخلاف" وهو في عشرين مجلداً، ذكره المؤلف في مختلف كتبه بأسماء متغايرة منها: مسائل الخلاف والفروع (الأحكام: 131) ومسائل الفروع (الأحكام: 96، 155) ومسائل الخلاف (الأحكام: 534، السراج: 98/ ب) والإِنصاف (الأحكام: 983)، وتلخيص مسائل الخلاف (الأحكام: 227) ونسبه إليه أغلب من ترجموا له كالمقري في أزهار الرياض: 3/ 95، وحاجي خليفة في كشف الظنون: 1/ 160، وعباس بن إبراهيم في الأعلام 4/ 97.
الزهد:
51 - "العقد الأكبر للقلب الأصغر" وهذا الكتاب موضوعه هو علم الكلام والتصوف، فقد أحال المؤلف عليه في الأمد الأقصى: 107/ ب أثناء كلامه عن اسم الجلالة "الخالق"، كما أحال عليه في المتوسط: 44 أثناء كلامه على كلام الله عز وجل، وقد نسبه إليه الرعيني في برنامجه: 72، والمقري في أزهار الرياض: 3/ 94 والبغدادي في هدية العارفين: 2/ 90.
52 - "تفصيل التفضيل بين التحميد والتجليل" وقد قرر المؤلف في هذا الكتاب شروط القول في التفضيل بين الخوف والرجاء وبين الفقر والغنى وما إلى ذلك وقد ذكر في السراج: 134/ ب والقبس: 280/ ب (مخطوط الخزانة العامة بالرباط رقم: 1916 ك) كما نسبه إليه المقري في أزهار الرياض 3/ 94 - 95، وحاجي خليفة في كشف الظنون: 1/ 810، وعباس ابن إبراهيم في الأعلام: 4/ 96.
53 - "كتاب الأمر" ذكره في الأحكام: 91 حيث بين فيه توبة الله على
জ্ঞান অন্বেষণের সফরে প্রাচ্যে থাকাকালীন। তিনি তাঁর বিভিন্ন গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে: আস-সিরাজ: ২৮/খ।
৪৯ - "আল-কাফি ফি আন লা দালিলা আলা আন-নাফি" (অস্বীকারকারীর সপক্ষে কোনো প্রমাণ না থাকার বিষয়ে পর্যাপ্ত আলোচনা)। আল-মাক্বারি ‘আযহারুর রিয়াদ’ গ্রন্থে এবং আব্বাস বিন ইব্রাহিম ‘আল-আলাম’ গ্রন্থে: ৪/ ৯৬ এটি উল্লেখ করেছেন।
৫০ - "আল-ইনসাফ ফি মাসাইলিল খিলাফ" (মতপার্থক্যপূর্ণ বিষয়াবলিতে ইনসাফ)। এটি বিশ খণ্ডে সমাপ্ত। লেখক তাঁর বিভিন্ন গ্রন্থে ভিন্ন ভিন্ন নামে এটি উল্লেখ করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে: মাসাইলুল খিলাফ ওয়াল ফুরু (আল-আহকাম: ১৩১), মাসাইলুল ফুরু (আল-আহকাম: ৯৬, ১৫৫), মাসাইলুল খিলাফ (আল-আহকাম: ৫৩৪, আস-সিরাজ: ৯৮/খ), আল-ইনসাফ (আল-আহকাম: ৯৮৩) এবং তালখিস মাসাইলিল খিলাফ (আল-আহকাম: ২২৭)। তাঁর জীবনীকারদের অধিকাংশ এটি তাঁর রচনা বলে উল্লেখ করেছেন, যেমন আল-মাক্বারি ‘আযহারুর রিয়াদ’ গ্রন্থে: ৩/ ৯৫, হাজি খলিফা ‘কাশফুয যুনুন’ গ্রন্থে: ১/ ১৬০ এবং আব্বাস বিন ইব্রাহিম ‘আল-আলাম’ গ্রন্থে ৪/ ৯৭।
যুহদ (দুনিয়া-বিমুখতা):
৫১ - "আল-ইকদুল আকবার লিল ক্বলবিল আসগার" (ক্ষুদ্র হৃদয়ের জন্য সর্বশ্রেষ্ঠ হার)। এই বইটির বিষয়বস্তু হলো ইলমে কালাম ও তাসাউফ। লেখক ‘আল-আমাদ আল-আক্বসা’: ১০৭/খ গ্রন্থে মহান আল্লাহর নাম "আল-খালিক্ব" (সৃষ্টিকর্তা) সম্পর্কে আলোচনার সময় এর উদ্ধৃতি দিয়েছেন। এছাড়াও তিনি ‘আল-মুতাওয়াসসিত’: ৪৪ গ্রন্থে আল্লাহর কালাম (কথা) সম্পর্কে আলোচনার সময় এর উদ্ধৃতি দিয়েছেন। আর-রুয়াইনি তাঁর ‘বারনামাজ’: ৭২ গ্রন্থে, আল-মাক্বারি ‘আযহারুর রিয়াদ’: ৩/ ৯৪ গ্রন্থে এবং আল-বাগদাদি ‘হাদিয়্যাতুল আরিফিন’: ২/ ৯০ গ্রন্থে এটি তাঁর রচনা হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
৫২ - "তাফসিলুত তাফদিল বাইনাত তাহমিদ ওয়াত তাজলিল" (আল্লাহর প্রশংসা ও মহিমা বর্ণনার মধ্যকার শ্রেষ্ঠত্বের বিস্তারিত বিবরণ)। লেখক এই গ্রন্থে ভয় ও আশা এবং দারিদ্র্য ও সচ্ছলতা ইত্যাদির মধ্যকার শ্রেষ্ঠত্ব নির্ণয়ের শর্তাবলি নির্ধারণ করেছেন। এটি ‘আস-সিরাজ’: ১৩৪/খ এবং ‘আল-ক্বাবাস’: ২৮০/খ (রাবাতের সাধারণ গ্রন্থাগারের পাণ্ডুলিপি নম্বর: ১৯১৬ কে) গ্রন্থে উল্লিখিত হয়েছে। এছাড়াও আল-মাক্বারি ‘আযহারুর রিয়াদ’ ৩/ ৯৪ - ৯৫, হাজি খলিফা ‘কাশফুয যুনুন’: ১/ ৮১০ এবং আব্বাস বিন ইব্রাহিম ‘আল-আলাম’: ৪/ ৯৬ গ্রন্থে এটি তাঁর প্রতি সম্বন্ধযুক্ত করেছেন।
৫৩ - "কিতাবুল আমর" (আদেশের কিতাব)। তিনি এটি ‘আল-আহকাম’: ৯১ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, যেখানে তিনি আল্লাহর পক্ষ থেকে তাওবা কবুল করার বিষয়টি বর্ণনা করেছেন...
৪৯ - "আল-কাফি ফি আন লা দালিলা আলা আন-নাফি" (অস্বীকারকারীর সপক্ষে কোনো প্রমাণ না থাকার বিষয়ে পর্যাপ্ত আলোচনা)। আল-মাক্বারি ‘আযহারুর রিয়াদ’ গ্রন্থে এবং আব্বাস বিন ইব্রাহিম ‘আল-আলাম’ গ্রন্থে: ৪/ ৯৬ এটি উল্লেখ করেছেন।
৫০ - "আল-ইনসাফ ফি মাসাইলিল খিলাফ" (মতপার্থক্যপূর্ণ বিষয়াবলিতে ইনসাফ)। এটি বিশ খণ্ডে সমাপ্ত। লেখক তাঁর বিভিন্ন গ্রন্থে ভিন্ন ভিন্ন নামে এটি উল্লেখ করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে: মাসাইলুল খিলাফ ওয়াল ফুরু (আল-আহকাম: ১৩১), মাসাইলুল ফুরু (আল-আহকাম: ৯৬, ১৫৫), মাসাইলুল খিলাফ (আল-আহকাম: ৫৩৪, আস-সিরাজ: ৯৮/খ), আল-ইনসাফ (আল-আহকাম: ৯৮৩) এবং তালখিস মাসাইলিল খিলাফ (আল-আহকাম: ২২৭)। তাঁর জীবনীকারদের অধিকাংশ এটি তাঁর রচনা বলে উল্লেখ করেছেন, যেমন আল-মাক্বারি ‘আযহারুর রিয়াদ’ গ্রন্থে: ৩/ ৯৫, হাজি খলিফা ‘কাশফুয যুনুন’ গ্রন্থে: ১/ ১৬০ এবং আব্বাস বিন ইব্রাহিম ‘আল-আলাম’ গ্রন্থে ৪/ ৯৭।
যুহদ (দুনিয়া-বিমুখতা):
৫১ - "আল-ইকদুল আকবার লিল ক্বলবিল আসগার" (ক্ষুদ্র হৃদয়ের জন্য সর্বশ্রেষ্ঠ হার)। এই বইটির বিষয়বস্তু হলো ইলমে কালাম ও তাসাউফ। লেখক ‘আল-আমাদ আল-আক্বসা’: ১০৭/খ গ্রন্থে মহান আল্লাহর নাম "আল-খালিক্ব" (সৃষ্টিকর্তা) সম্পর্কে আলোচনার সময় এর উদ্ধৃতি দিয়েছেন। এছাড়াও তিনি ‘আল-মুতাওয়াসসিত’: ৪৪ গ্রন্থে আল্লাহর কালাম (কথা) সম্পর্কে আলোচনার সময় এর উদ্ধৃতি দিয়েছেন। আর-রুয়াইনি তাঁর ‘বারনামাজ’: ৭২ গ্রন্থে, আল-মাক্বারি ‘আযহারুর রিয়াদ’: ৩/ ৯৪ গ্রন্থে এবং আল-বাগদাদি ‘হাদিয়্যাতুল আরিফিন’: ২/ ৯০ গ্রন্থে এটি তাঁর রচনা হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
৫২ - "তাফসিলুত তাফদিল বাইনাত তাহমিদ ওয়াত তাজলিল" (আল্লাহর প্রশংসা ও মহিমা বর্ণনার মধ্যকার শ্রেষ্ঠত্বের বিস্তারিত বিবরণ)। লেখক এই গ্রন্থে ভয় ও আশা এবং দারিদ্র্য ও সচ্ছলতা ইত্যাদির মধ্যকার শ্রেষ্ঠত্ব নির্ণয়ের শর্তাবলি নির্ধারণ করেছেন। এটি ‘আস-সিরাজ’: ১৩৪/খ এবং ‘আল-ক্বাবাস’: ২৮০/খ (রাবাতের সাধারণ গ্রন্থাগারের পাণ্ডুলিপি নম্বর: ১৯১৬ কে) গ্রন্থে উল্লিখিত হয়েছে। এছাড়াও আল-মাক্বারি ‘আযহারুর রিয়াদ’ ৩/ ৯৪ - ৯৫, হাজি খলিফা ‘কাশফুয যুনুন’: ১/ ৮১০ এবং আব্বাস বিন ইব্রাহিম ‘আল-আলাম’: ৪/ ৯৬ গ্রন্থে এটি তাঁর প্রতি সম্বন্ধযুক্ত করেছেন।
৫৩ - "কিতাবুল আমর" (আদেশের কিতাব)। তিনি এটি ‘আল-আহকাম’: ৯১ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, যেখানে তিনি আল্লাহর পক্ষ থেকে তাওবা কবুল করার বিষয়টি বর্ণনা করেছেন...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 152)