‌‌36 - "شرح حديث أم زرع" ذكره المقري في المصدر السابق والبغدادي في هدية العارفين: 2/ 90 وعباس بن إبراهيم في الأعلام 4/ 97.
‌‌37 - "شرح حديث جابر في الشفاعة" ذكره المقري في المصدر السابق.
‌‌38 - "الأحاديث المسلسلات" نسبها إليه أبو بكر بن خير في الفهرست 175، وابن الأبار في التكملة (ط: مجريط): 229، 260، 275، 474، 738، والمراكشي في الذيل والتكملة 6/ 427، والرعيني في برنامجه: 44 والكتاني في فهرس الفهارس رقم 656.
‌‌39 - "الأحاديث السباعيات" نسبها إليه ابن الأبار في التكملة 445، 449، والمعجم 227، والمراكشي في الذيل والتكملة 6/ 965، والكتاني في فهرس الفهارس رقم: 524.
‌‌40 - "الكلام على مشكل حديث السبحات والحجاب" ذكره المقري في الأزهار 3/ 94 والبغدادي في هدية العارفين: 2/ 90.
‌‌الفقه والأول والمناظرة ومسائل الخلاف:
‌‌41 - "شرح غريب الرسالة" أي رسالة ابن أبي زيد القيرواني، ذكره المقري في أزهار الرياض 3/ 95، والبغدادي في هدية العارفين 2/ 90، وعباس بن إبراهيم في الأعلام 4/ 96.
‌‌42 - "نواهي الدواهي" ذكره المؤلف في العواصم: 338 وقال عن سبب تأليفه: "وقد كان جاءني بعض الأصحاب بجزء لابن حزم سماه "نكت الإِسلام" فيه دواهي، فجردت عليه نواهي". قلت: وقد كان هذا الكتاب عرضة للنقد من أحد العلماء الذين ينتسبون إلى ابن حزم يقول المراكشي في الذيل والتكملة 1/ 408 - 409: "ولأبي عمر أحمد بن محمد بن حزم كتاباً وسمه "بالزوابع والدوامغ" تابع فيه القاضي أبا بكر بن العربي على فصول
৩৬ - "উম্মে যার-এর হাদিসের ব্যাখ্যা" আল-মাক্বরী পূর্বোক্ত সূত্রে, আল-বাগদাদী 'হাদিয়াতুল আরিফিন' ২/ ৯০-এ এবং আব্বাস বিন ইব্রাহিম 'আল-আ'লাম' ৪/ ৯৭-এ এটি উল্লেখ করেছেন।
৩৭ - "শাফায়াত বিষয়ে জাবিরের হাদিসের ব্যাখ্যা" আল-মাক্বরী পূর্বোক্ত সূত্রে এটি উল্লেখ করেছেন।
৩৮ - "আল-আহাদিস আল-মুসালসালাত" আবু বকর বিন খায়র 'আল-ফিহরিস্ত' ১৭৫-এ, ইবনুল আব্বার 'আত-তাকমিলা' (মাদ্রিদ সংস্করণ): ২২৯, ২৬০, ২৭৫, ৪৭৪, ৭৩৮-এ, আল-মাররাকুশি 'আদ-দাইল ওয়াত তাকমিলা' ৬/ ৪২৭-এ, আর-রুআইনি তাঁর 'বারনামাজ'-এ: ৪৪ এবং আল-কাত্তানি 'ফিহরিসুল ফাহরিস' নম্বর ৬৫৬-তে এটি তাঁর দিকে নিসবত করেছেন।
৩৯ - "আল-আহাদিস আস-সুবাইয়াত" ইবনুল আব্বার 'আত-তাকমিলা' ৪৪৫, ৪৪৯-এ এবং 'আল-মু'জাম' ২২৭-এ, আল-মাররাকুশি 'আদ-দাইল ওয়াত তাকমিলা' ৬/ ৯৬৫-এ এবং আল-কাত্তানি 'ফিহরিসুল ফাহরিস' নম্বর: ৫২৪-এ এটি তাঁর দিকে নিসবত করেছেন।
৪০ - "আল-কালামু আলা মুশকিলি হাদিসিস সুবুহাত ওয়াল হিজাব" আল-মাক্বরী 'আল-আজহার' ৩/ ৯৪-এ এবং আল-বাগদাদী 'হাদিয়াতুল আরিফিন' ২/ ৯০-এ এটি উল্লেখ করেছেন।
ফিকহ, উসুল, মুনাজারা এবং ইখতিলাফি মাসায়েল:
৪১ - "শারহু গারিবির রিসালাহ" অর্থাৎ ইবনে আবি যায়েদ আল-কায়রাওয়ানির রিসালার ব্যাখ্যা, আল-মাক্বরী 'আজহারুর রিয়াদ' ৩/ ৯৫-এ, আল-বাগদাদী 'হাদিয়াতুল আরিফিন' ২/ ৯০-এ এবং আব্বাস বিন ইব্রাহিম 'আল-আ'লাম' ৪/ ৯৬-এ এটি উল্লেখ করেছেন।
৪২ - "নাওয়াহি আদ-দাওয়াহি" লেখক এটি 'আল-আওয়াসিম' ৩৩৮-এ উল্লেখ করেছেন এবং এর রচনার কারণ সম্পর্কে বলেছেন: "আমার জনৈক বন্ধু ইবনে হাজমের একটি পুস্তিকা নিয়ে এসেছিলেন যার নাম তিনি দিয়েছিলেন 'নুখাতুল ইসলাম', যাতে অনেক বিপর্যয় (দাওয়াহি) ছিল, তাই আমি তার জবাবে এই নিষেধসমূহ (নাওয়াহি) সংকলন করেছি।" আমি বলছি: এই বইটি ইবনে হাজমের অনুসারী জনৈক আলেমের পক্ষ থেকে সমালোচনার লক্ষ্যবস্তু হয়েছিল। আল-মাররাকুশি 'আদ-দাইল ওয়াত তাকমিলা' ১/ ৪০৮ - ৪০৯-এ বলেন: "আবু উমর আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন হাজমের একটি বই আছে যার শিরোনাম 'আয-যাওয়াবি ওয়াদ-দাওয়ামিহ', সেখানে তিনি কাজী আবু বকর ইবনুল আরাবীর পরিচ্ছেদগুলোর ওপর ভিত্তি করে তাকে অনুসরণ করেছেন..."

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 150)