فرحون في الديباج: 282 - 283.
وقال عنه الشيخ الكوثري: " … وللقاضي أبي بكر بن العربي "أنوار الفجر" في التفسير، في ثمانين ألف ورقة، والمعروف أنه موجود ببلادنا -أي في مكتبات تركيا- إلا أني لم أظفر به مع طول بحثي عنه … " المقالات: 402.
32 - "المقتبس" في القراءات، ذكره عباس بن إبراهيم في الأعلام: 4/ 97، وحاجي خليفة في كشف الظنون: 1972.
الحديث وعلومه:
32 - كتاب "النَّيِّرَيْنِ في شرح الصحيحين" ذكره بهذا العنوان في السراج: 227/ أ، وفي الأحكام: 1555 ذكره بعنوان "شرح الصحيحين" وكذلك في العارضة 8/ 161، وسماه تارة أخرى "شرح الصحيح" العارضة: 10/ 54 و"شرح الحديث الصحيح" الأحكام: 711، و"شرح النيرين" العارضة: 11/ 81، و"شرح الحديث" السراج: 90/ ب. ونسبه إليه المقري في أزهار الرياض: 3/ 94 وعباس بن إبراهيم في الأعلام: 4/ 96.
33 - "شرح حديث أنْزِلَ القُرآنُ عَلَى سَبْعَةِ أحْرُف" ذكره في العارضة: 11/ 60 وقال عنه: "هذا الحديث صحيح وقد بَيَّنَا معناه في جزء مفرد على غاية الإيضاح" وذكره كذلك في قانون التأويل: (514).
34 - "جزء فيه أحاديث النعل وأبوابها" ذكره في العارضة: 7/ 272.
35 - جزء مفرد شرح فيه حديث الِإفك ذكره في العارضة: 12/ 47 وقال: "هي نازلة عظيمة ومصيبة شنيعة شاء الله كونها لتهلك بها أمة، وتعصم بها أمة، وتظهر الدفائن، ويكشف النفاق، وقد بيناها في جزء مفرد". قلت: وقد نسب العلماء هذا الشرح اللطيف إلى ابن العربي منهم عباس بن إبراهيم في الأعلام: 4/ 96، والمقري في نفح الطيب: 2/ 242 (ط: محيي الدين).
وقال عنه الشيخ الكوثري: " … وللقاضي أبي بكر بن العربي "أنوار الفجر" في التفسير، في ثمانين ألف ورقة، والمعروف أنه موجود ببلادنا -أي في مكتبات تركيا- إلا أني لم أظفر به مع طول بحثي عنه … " المقالات: 402.
32 - "المقتبس" في القراءات، ذكره عباس بن إبراهيم في الأعلام: 4/ 97، وحاجي خليفة في كشف الظنون: 1972.
الحديث وعلومه:
32 - كتاب "النَّيِّرَيْنِ في شرح الصحيحين" ذكره بهذا العنوان في السراج: 227/ أ، وفي الأحكام: 1555 ذكره بعنوان "شرح الصحيحين" وكذلك في العارضة 8/ 161، وسماه تارة أخرى "شرح الصحيح" العارضة: 10/ 54 و"شرح الحديث الصحيح" الأحكام: 711، و"شرح النيرين" العارضة: 11/ 81، و"شرح الحديث" السراج: 90/ ب. ونسبه إليه المقري في أزهار الرياض: 3/ 94 وعباس بن إبراهيم في الأعلام: 4/ 96.
33 - "شرح حديث أنْزِلَ القُرآنُ عَلَى سَبْعَةِ أحْرُف" ذكره في العارضة: 11/ 60 وقال عنه: "هذا الحديث صحيح وقد بَيَّنَا معناه في جزء مفرد على غاية الإيضاح" وذكره كذلك في قانون التأويل: (514).
34 - "جزء فيه أحاديث النعل وأبوابها" ذكره في العارضة: 7/ 272.
35 - جزء مفرد شرح فيه حديث الِإفك ذكره في العارضة: 12/ 47 وقال: "هي نازلة عظيمة ومصيبة شنيعة شاء الله كونها لتهلك بها أمة، وتعصم بها أمة، وتظهر الدفائن، ويكشف النفاق، وقد بيناها في جزء مفرد". قلت: وقد نسب العلماء هذا الشرح اللطيف إلى ابن العربي منهم عباس بن إبراهيم في الأعلام: 4/ 96، والمقري في نفح الطيب: 2/ 242 (ط: محيي الدين).
ফারহুন আদ-দিবাজ গ্রন্থে: ২৮২ - ২৮৩।
আর শায়খ আল-কাওসারী তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: " … এবং কাযী আবূ বকর ইবনুল আরাবীর তাফসীর শাস্ত্রে 'আনোয়ারুল ফজর' নামক একটি গ্রন্থ রয়েছে যা আশি হাজার পৃষ্ঠার। এটি আমাদের দেশে—অর্থাৎ তুরস্কের লাইব্রেরিগুলোতে—বিদ্যমান বলে জানা যায়, তবে দীর্ঘ অনুসন্ধান সত্ত্বেও আমি এর সন্ধান পাইনি … " আল-মাকালাত: ৪০২।
৩২ - কিরাআত বিষয়ক গ্রন্থ "আল-মুকতাবাস", আব্বাস ইবনে ইবরাহীম এটি আল-আ'লাম গ্রন্থে: ৪/ ৯৭ এবং হাজ্জী খলীফা কাশফুয যুনুন গ্রন্থে: ১৯৭২-এ উল্লেখ করেছেন।
হাদিস ও হাদিস শাস্ত্র:
৩২ - "আন-নাইরাইন ফি শারহিল সাহিহাইন" গ্রন্থ, আস-সিরাজ গ্রন্থে (২২৭/ক) এই শিরোনামে এর উল্লেখ রয়েছে এবং আল-আহকাম গ্রন্থে (১৫৫৫) এটি "শারহুস সাহিহাইন" শিরোনামে উল্লিখিত হয়েছে। তেমনিভাবে আল-আরিদাহ গ্রন্থে (৮/ ১৬১) এবং অন্য স্থানে একে "শারহুস সাহিহ" (আল-আরিদাহ: ১০/ ৫৪), "শারহুল হাদিসিস সাহিহ" (আল-আহকাম: ৭১১), "শারহু নাইরাইন" (আল-আরিদাহ: ১১/ ৮১) এবং "শারহুল হাদিস" (আস-সিরাজ: ৯০/ খ) নামে অভিহিত করেছেন। আল-মাক্বরী এটি আযহারুর রিয়াদ গ্রন্থে (৩/ ৯৪) এবং আব্বাস ইবনে ইবরাহীম আল-আ'লাম গ্রন্থে (৪/ ৯৬) তাঁর দিকেই নিসবত করেছেন।
৩৩ - "শারহু হাদিস উনযিলাল কুরআনু আলা সাবআতি আহরুফ" (কুরআন সাতটি হরফে অবতীর্ণ হয়েছে—হাদিসের ব্যাখ্যা)। আল-আরিদাহ গ্রন্থে (১১/ ৬০) তিনি এর উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "এই হাদিসটি সহিহ এবং আমরা একটি পৃথক গ্রন্থে এর অর্থ অত্যন্ত সুস্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করেছি।" কানুনুত তাবিল (৫১৪) গ্রন্থেও তিনি এটি উল্লেখ করেছেন।
৩৪ - "জুযউ ফিহি আহাদিসুন না'ল ওয়া আবওয়াবুহা" (জুতা বিষয়ক হাদিসসমূহ ও এর অধ্যায় সংবলিত পুস্তিকা)। আল-আরিদাহ গ্রন্থে (৭/ ২৭২) তিনি এর উল্লেখ করেছেন।
৩৫ - ইফকের (মিথ্যা অপবাদ) হাদিসের ব্যাখ্যায় একটি পৃথক পুস্তিকা। আল-আরিদাহ গ্রন্থে (১২/ ৪৭) তিনি এর উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "এটি ছিল এক মহা ঘটনা এবং জঘন্য বিপদ যা আল্লাহ সংঘটিত করতে চেয়েছিলেন যাতে একদল ধ্বংস হয় এবং অন্য দল সুরক্ষিত থাকে, আর গোপন বিষয়গুলো প্রকাশিত হয় এবং মুনাফিকী উন্মোচিত হয়। আমরা এটি একটি পৃথক গ্রন্থে ব্যাখ্যা করেছি।" আমি (গ্রন্থকার) বলছি: উলামায়ে কেরাম এই চমৎকার ব্যাখ্যাটিকে ইবনুল আরাবীর দিকে নিসবত করেছেন, তাদের মধ্যে আব্বাস ইবনে ইবরাহীম আল-আ'লাম গ্রন্থে (৪/ ৯৬) এবং আল-মাক্বরী নাফহুত তীব গ্রন্থে (২/ ২৪২, মুহিউদ্দীন সংস্করণ) উল্লেখ করেছেন।
আর শায়খ আল-কাওসারী তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: " … এবং কাযী আবূ বকর ইবনুল আরাবীর তাফসীর শাস্ত্রে 'আনোয়ারুল ফজর' নামক একটি গ্রন্থ রয়েছে যা আশি হাজার পৃষ্ঠার। এটি আমাদের দেশে—অর্থাৎ তুরস্কের লাইব্রেরিগুলোতে—বিদ্যমান বলে জানা যায়, তবে দীর্ঘ অনুসন্ধান সত্ত্বেও আমি এর সন্ধান পাইনি … " আল-মাকালাত: ৪০২।
৩২ - কিরাআত বিষয়ক গ্রন্থ "আল-মুকতাবাস", আব্বাস ইবনে ইবরাহীম এটি আল-আ'লাম গ্রন্থে: ৪/ ৯৭ এবং হাজ্জী খলীফা কাশফুয যুনুন গ্রন্থে: ১৯৭২-এ উল্লেখ করেছেন।
হাদিস ও হাদিস শাস্ত্র:
৩২ - "আন-নাইরাইন ফি শারহিল সাহিহাইন" গ্রন্থ, আস-সিরাজ গ্রন্থে (২২৭/ক) এই শিরোনামে এর উল্লেখ রয়েছে এবং আল-আহকাম গ্রন্থে (১৫৫৫) এটি "শারহুস সাহিহাইন" শিরোনামে উল্লিখিত হয়েছে। তেমনিভাবে আল-আরিদাহ গ্রন্থে (৮/ ১৬১) এবং অন্য স্থানে একে "শারহুস সাহিহ" (আল-আরিদাহ: ১০/ ৫৪), "শারহুল হাদিসিস সাহিহ" (আল-আহকাম: ৭১১), "শারহু নাইরাইন" (আল-আরিদাহ: ১১/ ৮১) এবং "শারহুল হাদিস" (আস-সিরাজ: ৯০/ খ) নামে অভিহিত করেছেন। আল-মাক্বরী এটি আযহারুর রিয়াদ গ্রন্থে (৩/ ৯৪) এবং আব্বাস ইবনে ইবরাহীম আল-আ'লাম গ্রন্থে (৪/ ৯৬) তাঁর দিকেই নিসবত করেছেন।
৩৩ - "শারহু হাদিস উনযিলাল কুরআনু আলা সাবআতি আহরুফ" (কুরআন সাতটি হরফে অবতীর্ণ হয়েছে—হাদিসের ব্যাখ্যা)। আল-আরিদাহ গ্রন্থে (১১/ ৬০) তিনি এর উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "এই হাদিসটি সহিহ এবং আমরা একটি পৃথক গ্রন্থে এর অর্থ অত্যন্ত সুস্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করেছি।" কানুনুত তাবিল (৫১৪) গ্রন্থেও তিনি এটি উল্লেখ করেছেন।
৩৪ - "জুযউ ফিহি আহাদিসুন না'ল ওয়া আবওয়াবুহা" (জুতা বিষয়ক হাদিসসমূহ ও এর অধ্যায় সংবলিত পুস্তিকা)। আল-আরিদাহ গ্রন্থে (৭/ ২৭২) তিনি এর উল্লেখ করেছেন।
৩৫ - ইফকের (মিথ্যা অপবাদ) হাদিসের ব্যাখ্যায় একটি পৃথক পুস্তিকা। আল-আরিদাহ গ্রন্থে (১২/ ৪৭) তিনি এর উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "এটি ছিল এক মহা ঘটনা এবং জঘন্য বিপদ যা আল্লাহ সংঘটিত করতে চেয়েছিলেন যাতে একদল ধ্বংস হয় এবং অন্য দল সুরক্ষিত থাকে, আর গোপন বিষয়গুলো প্রকাশিত হয় এবং মুনাফিকী উন্মোচিত হয়। আমরা এটি একটি পৃথক গ্রন্থে ব্যাখ্যা করেছি।" আমি (গ্রন্থকার) বলছি: উলামায়ে কেরাম এই চমৎকার ব্যাখ্যাটিকে ইবনুল আরাবীর দিকে নিসবত করেছেন, তাদের মধ্যে আব্বাস ইবনে ইবরাহীম আল-আ'লাম গ্রন্থে (৪/ ৯৬) এবং আল-মাক্বরী নাফহুত তীব গ্রন্থে (২/ ২৪২, মুহিউদ্দীন সংস্করণ) উল্লেখ করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 149)