মদিনা পর্যন্ত «২৩০», এবং এটিই কিতাবটিকে সমৃদ্ধ করেছে এবং এটিকে ব্যক্তিবর্গের একাধিক তালিকায় পরিপূর্ণ করেছে। অন্যদিকে তাঁর অন্য কিতাবটিতে উল্লিখিত ঘটনাবলীতে অংশগ্রহণকারী ব্যক্তিদের নাম অত্যন্ত বিরল ছিল; কেননা ইবনুল জাওযী যেসব ঘটনা বর্ণনা করেছেন, সেখানে আমরা সেগুলোতে অংশগ্রহণকারী, উপস্থিত থাকা বা সেগুলো সংঘটিত হওয়ার পেছনে যাদের হাত ছিল, তাদের নাম পাই না «২৩১»।
এগুলোই হলো সেই উপাদান যা ইবনুল জাওযী তাঁর দুই কিতাব [আল-মুনতাযাম ও আল-ওয়াফা]-এ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম-এর সীরাত সম্পর্কে যা লিখেছেন, তার মধ্যে আমাদের করা তুলনার মাধ্যমে বেরিয়ে এসেছে। যা আমাদের নিকট ইবনুল জাওযীর উল্লিখিত দুই কিতাবে অনুসৃত পদ্ধতির মৌলিক ও গভীর পার্থক্য স্পষ্ট করে তোলে। তবে এ কথা জেনে রাখা প্রয়োজন যে, এই তুলনা করার পর আমরা বলতে পারি, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম-এর সীরাত বর্ণনার ক্ষেত্রে এই কিতাব দুটির প্রতিটিই অন্যটির পরিপূরক। কারণ এর প্রতিটিতে এমন কিছু তথ্য রয়েছে যা অন্যটিতে নেই, যা এই দুই কিতাবকে একটি সামগ্রিক সংকলনে একত্রিত করার কাজটিকে সহজ করে তোলে, যা উভয় কিতাবে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা তথ্যগুলোকে একত্রিত করবে।
ইবনুল জাওযী সীরাত রচনার ক্ষেত্রে বিশেষ করে সাধারণ ইতিহাসের কিতাবসমূহ এবং সাধারণভাবে সীরাতের কিতাবসমূহের মধ্যে একটি গুণগত পরিবর্তন এনেছেন, আর তা হলো এই কিতাবে তিনি যে বিষয়গুলো যোগ করেছেন তার মাধ্যমে, যা নিম্নরূপ: -
১. সীরাতের ঘটনাবলীকে তিন ভাগে বিভক্ত করা «২৩২»: - ক. জন্মকালীন পর্যায়।--------------------------------------------
(২৩০) দেখুন, একই উৎস, খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ১৪২, ১৪৩-১৪৪; খণ্ড ৩, পৃষ্ঠা ৮, ৩০, ৩১, ৫২-৫৪, ৬০, ৬৭-৭৬।
(২৩১) দেখুন, আল-ওয়াফা, পৃষ্ঠা ৮২-৮৪, ৯২-৯৪, ১২৮, ১২৯, ১৫২-১৫৮, ২৪৪, ২৪৫।
(২৩২) দেখুন, আল-মুনতাযাম, খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ১৩২-১৩৭, ১৪০-১৭৬; খণ্ড ৪, ৬-১৯।