المبحث الأول السيرة النبوية المدمجة ضمن كتب التأريخ العام
تشمل هذه الكتب المصنفات التي تعنى بتأريخ العرب وغير العرب من الأمم والشعوب والتي يصح أن يطلق عليها (كتب تأريخ العالم) ، وذلك لأنها تتناول في بداية حديثها أخبار الخليفة والأنبياء والأمم السالفة، ثم الانعطاف بعد ذلك بالحديث عن أحوال العرب والدول المجاورة لهم قبيل الإسلام، جاعلة هذه المصنفات حديثها هذا عن أحوال هذه الأقوام والشعوب مقدمة لتأريخ الإسلام، إذ تنعطف بعد ذلك للحديث عن أحوال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وبدء الدعوة الإسلامية وما تبعها من حوادث والانتهاء بالحديث إلى ذكر حادثة هجرة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم إلى المدينة، عادة تلك الحادثة حدا فاصلا بين حقبتين حضاريتين، لتختص تلك المصنفات بعد ذلك بالحديث عن الحوليات الإسلامية وما جرى فيها من حوادث «1» .
اتخذ كتاب التأريخ العام في توثيقهم لحوادث التاريخ الإسلامي منهجين:
الأول: منهج حولي يعتمد على إيراد حوادث كل سنة على حدة وإن تجزأ الحدث المتداخل بين السنوات، والثاني: منهج موضوعي يعتمد على إيراد الحوادث متسلسلة ولكن على وفق الموضوعات وليس السنوات، وذلك بجعلهم الموضوع عنوانا والسنوات أو الحوادث التابعة له متنا «2» .--------------------------------------------
(1) حاطوم، نور الدين وآخرون مدخل إلى التأريخ، مطبعة الإرشاد، دمشق، 1964، ص 286.
(2) ينظر، روزنثال، علم التأريخ عند المسلمين، ص 101- 102، 422.
تشمل هذه الكتب المصنفات التي تعنى بتأريخ العرب وغير العرب من الأمم والشعوب والتي يصح أن يطلق عليها (كتب تأريخ العالم) ، وذلك لأنها تتناول في بداية حديثها أخبار الخليفة والأنبياء والأمم السالفة، ثم الانعطاف بعد ذلك بالحديث عن أحوال العرب والدول المجاورة لهم قبيل الإسلام، جاعلة هذه المصنفات حديثها هذا عن أحوال هذه الأقوام والشعوب مقدمة لتأريخ الإسلام، إذ تنعطف بعد ذلك للحديث عن أحوال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وبدء الدعوة الإسلامية وما تبعها من حوادث والانتهاء بالحديث إلى ذكر حادثة هجرة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم إلى المدينة، عادة تلك الحادثة حدا فاصلا بين حقبتين حضاريتين، لتختص تلك المصنفات بعد ذلك بالحديث عن الحوليات الإسلامية وما جرى فيها من حوادث «1» .
اتخذ كتاب التأريخ العام في توثيقهم لحوادث التاريخ الإسلامي منهجين:
الأول: منهج حولي يعتمد على إيراد حوادث كل سنة على حدة وإن تجزأ الحدث المتداخل بين السنوات، والثاني: منهج موضوعي يعتمد على إيراد الحوادث متسلسلة ولكن على وفق الموضوعات وليس السنوات، وذلك بجعلهم الموضوع عنوانا والسنوات أو الحوادث التابعة له متنا «2» .--------------------------------------------
(1) حاطوم، نور الدين وآخرون مدخل إلى التأريخ، مطبعة الإرشاد، دمشق، 1964، ص 286.
(2) ينظر، روزنثال، علم التأريخ عند المسلمين، ص 101- 102، 422.
প্রথম পরিচ্ছেদ: সাধারণ ইতিহাস গ্রন্থসমূহের অন্তর্ভুক্ত সীরাতুন্নবী
এই গ্রন্থসমূহ এমন সংকলনগুলোকে অন্তর্ভুক্ত করে যা আরব ও অনারব জাতি ও গোষ্ঠীসমূহের ইতিহাসের প্রতি গুরুত্বারোপ করে, যাদেরকে যথার্থই 'বিশ্ব ইতিহাসের গ্রন্থসমূহ' বলে অভিহিত করা যায়। কারণ, এগুলোর আলোচনার শুরুতে সৃষ্টিতত্ত্ব, নবীগণ এবং পূর্ববর্তী জাতিসমূহের সংবাদ আলোচিত হয়, অতঃপর ইসলামের পূর্ববর্তী সময়ে আরবদের অবস্থা এবং তাদের প্রতিবেশী রাষ্ট্রসমূহের বর্ণনার দিকে ফিরে আসা হয়। এই সংকলনগুলো এই জাতি ও গোষ্ঠীসমূহের অবস্থার আলোচনাকে ইসলামের ইতিহাসের ভূমিকা হিসেবে গ্রহণ করেছে। কেননা এরপরই এগুলোতে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম)-এর অবস্থা, ইসলামি দাওয়াতের সূচনা এবং তার পরবর্তী ঘটনাবলী এবং মদিনায় রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম)-এর হিজরতের ঘটনার বর্ণনার মাধ্যমে শেষ করা হয়েছে। উক্ত ঘটনাটিকে তারা দুটি সভ্যতার যুগের মাঝে একটি বিভাজনকারী সীমা হিসেবে গণ্য করেন। এরপর এই সংকলনসমূহ ইসলামি বর্ষপঞ্জি এবং তাতে ঘটে যাওয়া ঘটনাবলী বর্ণনার জন্য বিশেষায়িত হয়ে যায় «১»।
সাধারণ ইতিহাসের লেখকগণ ইসলামি ইতিহাসের ঘটনাবলী নথিবদ্ধ করার ক্ষেত্রে দুটি পদ্ধতি অবলম্বন করেছেন:
প্রথম: বর্ষপঞ্জিভিত্তিক পদ্ধতি, যা প্রতি বছরের ঘটনাবলী পৃথকভাবে উপস্থাপনের ওপর নির্ভর করে, যদিও বছরের ব্যবধানে ঘটনাবলী খণ্ডিত হয়ে থাকে। এবং দ্বিতীয়: বিষয়ভিত্তিক পদ্ধতি, যা বছর অনুযায়ী নয় বরং বিষয়ের অনুক্রম অনুযায়ী ঘটনাবলী উপস্থাপনের ওপর নির্ভর করে। এতে তারা বিষয়কে শিরোনাম এবং বছর বা তার অধীনস্থ ঘটনাবলীকে মূল পাঠ হিসেবে উপস্থাপন করেন «২»।--------------------------------------------
(১) হাতুম, নুরউদ্দিন ও অন্যান্য, ইতিহাসের ভূমিকা, আল-ইরশাদ প্রেস, দামেস্ক, ১৯৬৪, পৃ. ২৮৬।
(২) দ্রষ্টব্য: রোজেনথাল, মুসলিমদের ইতিহাস চর্চা, পৃ. ১০১-১০২, ৪২২।
এই গ্রন্থসমূহ এমন সংকলনগুলোকে অন্তর্ভুক্ত করে যা আরব ও অনারব জাতি ও গোষ্ঠীসমূহের ইতিহাসের প্রতি গুরুত্বারোপ করে, যাদেরকে যথার্থই 'বিশ্ব ইতিহাসের গ্রন্থসমূহ' বলে অভিহিত করা যায়। কারণ, এগুলোর আলোচনার শুরুতে সৃষ্টিতত্ত্ব, নবীগণ এবং পূর্ববর্তী জাতিসমূহের সংবাদ আলোচিত হয়, অতঃপর ইসলামের পূর্ববর্তী সময়ে আরবদের অবস্থা এবং তাদের প্রতিবেশী রাষ্ট্রসমূহের বর্ণনার দিকে ফিরে আসা হয়। এই সংকলনগুলো এই জাতি ও গোষ্ঠীসমূহের অবস্থার আলোচনাকে ইসলামের ইতিহাসের ভূমিকা হিসেবে গ্রহণ করেছে। কেননা এরপরই এগুলোতে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম)-এর অবস্থা, ইসলামি দাওয়াতের সূচনা এবং তার পরবর্তী ঘটনাবলী এবং মদিনায় রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম)-এর হিজরতের ঘটনার বর্ণনার মাধ্যমে শেষ করা হয়েছে। উক্ত ঘটনাটিকে তারা দুটি সভ্যতার যুগের মাঝে একটি বিভাজনকারী সীমা হিসেবে গণ্য করেন। এরপর এই সংকলনসমূহ ইসলামি বর্ষপঞ্জি এবং তাতে ঘটে যাওয়া ঘটনাবলী বর্ণনার জন্য বিশেষায়িত হয়ে যায় «১»।
সাধারণ ইতিহাসের লেখকগণ ইসলামি ইতিহাসের ঘটনাবলী নথিবদ্ধ করার ক্ষেত্রে দুটি পদ্ধতি অবলম্বন করেছেন:
প্রথম: বর্ষপঞ্জিভিত্তিক পদ্ধতি, যা প্রতি বছরের ঘটনাবলী পৃথকভাবে উপস্থাপনের ওপর নির্ভর করে, যদিও বছরের ব্যবধানে ঘটনাবলী খণ্ডিত হয়ে থাকে। এবং দ্বিতীয়: বিষয়ভিত্তিক পদ্ধতি, যা বছর অনুযায়ী নয় বরং বিষয়ের অনুক্রম অনুযায়ী ঘটনাবলী উপস্থাপনের ওপর নির্ভর করে। এতে তারা বিষয়কে শিরোনাম এবং বছর বা তার অধীনস্থ ঘটনাবলীকে মূল পাঠ হিসেবে উপস্থাপন করেন «২»।--------------------------------------------
(১) হাতুম, নুরউদ্দিন ও অন্যান্য, ইতিহাসের ভূমিকা, আল-ইরশাদ প্রেস, দামেস্ক, ১৯৬৪, পৃ. ২৮৬।
(২) দ্রষ্টব্য: রোজেনথাল, মুসলিমদের ইতিহাস চর্চা, পৃ. ১০১-১০২, ৪২২।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 179)