অন্য একজন বর্ণনাকারীর বর্ণনার সাথে মিল রয়েছে যা তিনি ভিন্ন সনদে উল্লেখ করেছেন। আল-বায়হাকি এই প্রমাণাদি সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে বেশ কিছু পদ্ধতি অবলম্বন করেছেন, আর সেই পদ্ধতিগুলো হলো:
ক. গ্রন্থের কিছু অধ্যায় কুরআনের আয়াত উপস্থাপনের মাধ্যমে শুরু করা, যা ঐ অধ্যায়ে আলোচিত বিষয়াবলির ব্যাখ্যাস্বরূপ হয়। এর মাধ্যমে তিনি কুরআনের আয়াতসমূহকে সেই ঐতিহাসিক ঘটনাবলির সাথে সংযুক্ত করেছেন যা আয়াতগুলো নাজিলের সময় ঘটেছিল «১৬৩»।
খ. সীরাতের কোনো কোনো ঘটনা বর্ণনার শুরুতে সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) বা এই দুটির যেকোনো একটিতে থাকা বর্ণনাগুলোকে অন্যান্য ভিন্ন সূত্রে আসা বর্ণনাগুলোর উপর প্রাধান্য দেওয়া «১৬৪»। তিনি এই পদ্ধতি থেকে বিচ্যুত হননি কেবল তখনই যখন কোনো সংগত কারণ ছিল, যেমন: বর্ণিত বর্ণনা বা হাদিসটি ঐ অধ্যায় বা পরিচ্ছেদের শিরোনাম বা বিন্যাসের সাথে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়া, যা তিনি লিখতে চেয়েছেন, সহীহাইনের বা এর কোনো একটির বর্ণনার তুলনায় «১৬৫»।
গ. বর্ণনার ক্ষেত্রে মুতাবা'আত* (সমর্থনমূলক বর্ণনা) অধিক পরিমাণে উল্লেখ করা «১৬৬»। কেননা এই মুতাবা'আতগুলো উল্লেখ করার মাধ্যমে তাঁর উদ্দেশ্য ছিল বর্ণনাগুলো ঘটার সত্যতার দিক থেকে সেগুলোকে শক্তিশালী করা, কারণ...--------------------------------------------
(১৬৩) দেখুন, দালায়েলুন নুবুওয়্যাহ, ১/ ১৫১, ৩০৮, ৩৩৩, ৩৫১, ৩৭৩, ২/ ১৭৬, ১৮৪, ১৯৫, ২২৫, ৩/ ৫, ২৮, ৪৫, ৭৪, ২৬৭, ৩১০, ৩১২, ৬/ ২০১।
(১৬৪) দেখুন, একই উৎস ২/ ২১২, ২১৫, ২৪৪, ২৬২।
(১৬৫) দেখুন, দালায়েলুন নুবুওয়্যাহ, ১/ ১৪৫- ১৪৮, ১৫২, ১৫৩, ২/ ১৮৫- ১৮৬।
(*) মুতাবা'আত: এটি হলো কোনো হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে একজন বর্ণনাকারীর তার উস্তাদ বা তার উপরের কোনো উস্তাদ থেকে বর্ণনা করার ক্ষেত্রে অন্য বর্ণনাকারীর অংশীদার হওয়া। দেখুন, ইবনুস সালাহ, মুকাদ্দিমাহ ইবনুস সালাহ ফি উলুমিল হাদিস, পৃষ্ঠা ৩৮-৪০।
(১৬৬) দেখুন, দালায়েলুন নুবুওয়্যাহ ২/ ১৯৯, ২২০, ২২৪, ২৪২, ২৬৬- ২৬৮, ৩৩০।