'কাশামলি' (কশামলি): 'কাফ' বর্ণটি হলো হারফে জার (অব্যয়), 'শামল' হলো 'কাফ' দ্বারা মাজরুর ইসম (বিশেষ্য)। জার ও মাজরুর অংশটি ইসমে ফায়িল (মুনসাদি')-এর সাথে সংশ্লিষ্ট।
'গাইরা': এটি 'বাতা'-এর খবর, মানসুব (নাসব প্রাপ্ত), এবং এর নাসবের আলামত হলো স্পষ্ট ফাতহাহ। অথবা আমরা বলতে পারি (কাশামলি) 'বাতা'-এর একটি উহ্য খবরের সাথে সংশ্লিষ্ট এবং 'গাইরা' শব্দটি একটি 'হাল' যা (কাশামলি) খবরটিকে সীমাবদ্ধ করেছে।
'বাতা ইওয়ান... গাইরা' বাক্যটি: এটি (তাফাররাসা) বাক্যের ওপর আতফ (সংযোজিত), যা রাফ-এর স্থলাভিষিক্ত এবং এটি একটি জুমলা ফে'লিয়া (ক্রিয়াবাচক বাক্য)।
'হুওয়া মুনসাদি’' বাক্যটি: এটি নাসব-এর স্থলাভিষিক্ত, 'ইওয়ান' শব্দের 'হাল' হিসেবে এসেছে এবং এটি একটি জুমলা ইসমিয়া (নামবাচক বাক্য)।

‌‌আলংকারিক চিত্রকল্প:
এই চরণে একটি তাশবিহ (উপমা) রয়েছে। এখানে কিসরার রাজপ্রাসাদকে (আইওয়ান কিসরা) কিসরার সঙ্গীদের দলের সাথে তুলনা করা হয়েছে। উভয়ের বিদীর্ণ হওয়া এবং পুনরায় জোড়া না লাগার সাধারণ গুণের (জামে) কারণে এটি করা হয়েছে; সুতরাং এই উপমাটি হলো 'তাশবিহে মুরসালে মুফাসসাল'।

‌‌৬২ - আর (পারস্যের) আগুন দুঃখের আতিশয্যে নিভে গেল … আর নদীটি বিষণ্ণতায় দৃষ্টিহীন হয়ে পড়ল।
‌‌শব্দার্থ:
খামিদা: নিভে যাওয়া বা শান্ত হওয়া। সাহিল আইন: চক্ষু বন্ধকারী। আস-সাদাম: দুঃখ বা বিষণ্ণতা।

‌‌তাৎপর্য:
আর এমনটি ঘটেছিল যে, পারস্যের সেই আগুন যা তারা পূজা করত, তা হঠাৎ নিভে শান্ত হয়ে গিয়েছিল এবং এর শিখাগুলো প্রজ্বলিত হওয়া বন্ধ করে দিয়েছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্মের পর কুফরের ওপর যে বিপর্যয় নেমে এসেছিল, তার প্রতি আক্ষেপ হিসেবেই এমনটি ঘটেছিল। আর কুফর ও কুফরের অনুসারীদের শোকে ঝরনাগুলো শুকিয়ে গিয়েছিল।