تنبيه
يعترض بعض الأفاضل على مضمون بعض أبيات البردة [ذات الأرقام 46 و 80 و 81 و 152 و 154] وغيرها … ويقبلها أفاضل اخرون على أنها من التوسل الجائز:
كالتوسل الجائز بالصدقة الجارية، وبعلم ينتفع به، وبالولد الصالح، بل بدعاء الصالحين عموما بعضهم لبعض …
وكتوسل المريض بالصدقة، والمولود له بالعقيقة، وباني الدار بالوكيرة …
وكارتياد المواضع المباركة للدعاء فيها، كالمساجد عموما، والثلاثة خصوصا، والله هو القائل لنوح عليه السلام: وَقُلْ رَبِّ أَنْزِلْنِي مُنْزَلًا مُبارَكاً [المؤمنون 23/ 29] .
وكترقب المضطر لأيام مباركة وساعات حميدة، تيمنا وتوسلا بها لاستجابة الخالق …
كل هذا صحيح مع أن المتوسّل به فيها جميعا هو المال والعلم والإطعام والمواضع والأزمان، وكلها من متاع الحياة الدنيا، مباركة كانت أو غير مباركة، وبكل ذلك توسّل المؤمنون.
إذن … أفلا يكون التوسل بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم أولى منها جميعا؟؟
نعم أولى … ولكن كان على البوصيري في ألفاظه أن يتخيّر ما هو أولى للمعنى، لا للوزن أو غلبة العاطفة.
يعترض بعض الأفاضل على مضمون بعض أبيات البردة [ذات الأرقام 46 و 80 و 81 و 152 و 154] وغيرها … ويقبلها أفاضل اخرون على أنها من التوسل الجائز:
كالتوسل الجائز بالصدقة الجارية، وبعلم ينتفع به، وبالولد الصالح، بل بدعاء الصالحين عموما بعضهم لبعض …
وكتوسل المريض بالصدقة، والمولود له بالعقيقة، وباني الدار بالوكيرة …
وكارتياد المواضع المباركة للدعاء فيها، كالمساجد عموما، والثلاثة خصوصا، والله هو القائل لنوح عليه السلام: وَقُلْ رَبِّ أَنْزِلْنِي مُنْزَلًا مُبارَكاً [المؤمنون 23/ 29] .
وكترقب المضطر لأيام مباركة وساعات حميدة، تيمنا وتوسلا بها لاستجابة الخالق …
كل هذا صحيح مع أن المتوسّل به فيها جميعا هو المال والعلم والإطعام والمواضع والأزمان، وكلها من متاع الحياة الدنيا، مباركة كانت أو غير مباركة، وبكل ذلك توسّل المؤمنون.
إذن … أفلا يكون التوسل بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم أولى منها جميعا؟؟
نعم أولى … ولكن كان على البوصيري في ألفاظه أن يتخيّر ما هو أولى للمعنى، لا للوزن أو غلبة العاطفة.
সতর্কতা
কিছু বরেণ্য আলেম কাসিদায়ে বুর্দার কিছু পঙক্তির [যার নম্বর ৪৬, ৮০, ৮১, ১৫২ ও ১৫৪] বিষয়বস্তু এবং আরও কিছু অংশের ওপর আপত্তি ব্যক্ত করেন … আবার অন্যান্য বরেণ্য আলেম এগুলোকে বৈধ তাওয়াসসুলের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করে গ্রহণ করেন:
যেমন সদকায়ে জারিয়া, উপকারী জ্ঞান, নেক সন্তান, বরং সাধারণভাবে নেককারদের একে অপরের জন্য করা দুআর মাধ্যমে বৈধ তাওয়াসসুল …
তদ্রূপ অসুস্থ ব্যক্তির সদকার মাধ্যমে, নবজাতকের পিতার আকিকার মাধ্যমে এবং গৃহ নির্মাণকারীর ওয়াকিরাহ (ভোজ)-এর মাধ্যমে তাওয়াসসুল করা …
তেমনিভাবে দুআ করার জন্য বরকতময় স্থানগুলোতে গমন করা, যেমন সাধারণভাবে সকল মসজিদ এবং বিশেষভাবে তিনটি প্রধান মসজিদ; আর আল্লাহ তাআলাই নূহ আলাইহিস সালামকে বলেছিলেন: "এবং বলুন, হে আমার রব! আমাকে বরকতময় স্থানে অবতরণ করান।" [আল-মুমিনুন ২৩/ ২৯]।
তদ্রূপ নিরুপায় ব্যক্তির বরকতময় দিন এবং শুভ মুহূর্তগুলোর প্রতীক্ষা করা, যেন সেগুলোর বরকতে সৃষ্টিকর্তার নিকট দুআ কবুলের অসিলা হিসেবে তাওয়াসসুল করা যায় …
এসবই সঠিক, যদিও এগুলোর সবক্ষেত্রে তাওয়াসসুলের মাধ্যম হলো সম্পদ, জ্ঞান, অন্নদান, স্থান ও কাল—যার সবই পার্থিব জীবনের ভোগসামগ্রী, চাই তা বরকতময় হোক বা না হোক; আর মুমিনগণ এ সবকিছুর মাধ্যমেই তাওয়াসসুল করেছেন।
তাহলে … নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শাফায়াতের (সুপারিশ) মাধ্যমে তাওয়াসসুল করা কি এ সবকিছুর চেয়ে বেশি অগ্রগণ্য নয়??
হ্যাঁ, অবশ্যই অগ্রগণ্য … তবে ইমাম বুসিরীর উচিত ছিল শব্দ চয়নের ক্ষেত্রে অর্থের দিকে অধিক লক্ষ্য রাখা, কেবল ছন্দের মাত্রা বা আবেগের প্রাবল্যের বশবর্তী না হওয়া।
কিছু বরেণ্য আলেম কাসিদায়ে বুর্দার কিছু পঙক্তির [যার নম্বর ৪৬, ৮০, ৮১, ১৫২ ও ১৫৪] বিষয়বস্তু এবং আরও কিছু অংশের ওপর আপত্তি ব্যক্ত করেন … আবার অন্যান্য বরেণ্য আলেম এগুলোকে বৈধ তাওয়াসসুলের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করে গ্রহণ করেন:
যেমন সদকায়ে জারিয়া, উপকারী জ্ঞান, নেক সন্তান, বরং সাধারণভাবে নেককারদের একে অপরের জন্য করা দুআর মাধ্যমে বৈধ তাওয়াসসুল …
তদ্রূপ অসুস্থ ব্যক্তির সদকার মাধ্যমে, নবজাতকের পিতার আকিকার মাধ্যমে এবং গৃহ নির্মাণকারীর ওয়াকিরাহ (ভোজ)-এর মাধ্যমে তাওয়াসসুল করা …
তেমনিভাবে দুআ করার জন্য বরকতময় স্থানগুলোতে গমন করা, যেমন সাধারণভাবে সকল মসজিদ এবং বিশেষভাবে তিনটি প্রধান মসজিদ; আর আল্লাহ তাআলাই নূহ আলাইহিস সালামকে বলেছিলেন: "এবং বলুন, হে আমার রব! আমাকে বরকতময় স্থানে অবতরণ করান।" [আল-মুমিনুন ২৩/ ২৯]।
তদ্রূপ নিরুপায় ব্যক্তির বরকতময় দিন এবং শুভ মুহূর্তগুলোর প্রতীক্ষা করা, যেন সেগুলোর বরকতে সৃষ্টিকর্তার নিকট দুআ কবুলের অসিলা হিসেবে তাওয়াসসুল করা যায় …
এসবই সঠিক, যদিও এগুলোর সবক্ষেত্রে তাওয়াসসুলের মাধ্যম হলো সম্পদ, জ্ঞান, অন্নদান, স্থান ও কাল—যার সবই পার্থিব জীবনের ভোগসামগ্রী, চাই তা বরকতময় হোক বা না হোক; আর মুমিনগণ এ সবকিছুর মাধ্যমেই তাওয়াসসুল করেছেন।
তাহলে … নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শাফায়াতের (সুপারিশ) মাধ্যমে তাওয়াসসুল করা কি এ সবকিছুর চেয়ে বেশি অগ্রগণ্য নয়??
হ্যাঁ, অবশ্যই অগ্রগণ্য … তবে ইমাম বুসিরীর উচিত ছিল শব্দ চয়নের ক্ষেত্রে অর্থের দিকে অধিক লক্ষ্য রাখা, কেবল ছন্দের মাত্রা বা আবেগের প্রাবল্যের বশবর্তী না হওয়া।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 220)