‌‌الإعراب:
بمديح: الباء: حرف جر، مديح: اسم مجرور بالباء، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
والجار والمجرور متعلقان بالفعل (خدمته) .
أستقيل: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا.
به: الباء: حرف جر، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر، في محل جر بالباء. والجار والمجرور متعلقان بالفعل (أستقيل) .
ذنوب: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، وهو مضاف.
في الشعر: في: حرف جر، الشعر: اسم مجرور ب (في) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
والجار والمجرور متعلقان بالفعل (مضى) .
والخدم: الواو: حرف عطف، الخدم: اسم معطوف على (الشعر) ، مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
جملة خدمته: استئنافية لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة أستقيل: في محل جر، صفة ل (مديح) ، وهي جملة فعلية.
جملة مضى: في محل جر، صفة ل (عمر) ، وهي جملة فعلية.
141

-‌‌ إذ قلّداني ما تخشى عواقبه … كأنّني بهما «1» هدي من النّعم
‌‌اللغة:
قلداني: قلّده الأمر: جعله كالقلادة في عنقه. الهدي: ما يهدى إلى الحرم من الإبل وغيرها، ومن شأنها أن تقلد بشيء في عنقها ليعلم أنها هدي. النّعم: الإبل والغنم والبقر.--------------------------------------------
(1) أي الشعر والخدم. والباء سببية.
‌‌ব্যাকরণিক বিশ্লেষণ:
প্রশংসার মাধ্যমে: ‘বা’ হলো অব্যয় (হরফে জার), ‘মাদিহ’ হলো ‘বা’ দ্বারা মাজরুর বিশেষ্য, এবং এর জার হওয়ার চিহ্ন হলো দৃশ্যমান কাসরা।
জার ও মাজরুর উভয়ই ‘আমি তার সেবা করেছি’ (খাদামতুহু) ক্রিয়ার সাথে সংশ্লিষ্ট।
আমি ক্ষমা চাই: মারফু মুজারে ক্রিয়া, এবং এর রাফা হওয়ার চিহ্ন হলো দৃশ্যমান দাম্মা। আর এর কর্তা (ফায়েল) হলো আবশ্যিকভাবে উহ্য সর্বনাম ‘আমি’ (আনা)।
তার মাধ্যমে: ‘বা’ হলো অব্যয় (হরফে জার), এবং ‘হা’ হলো কাসরার ওপর ভিত্তি করে মাবনি সংযুক্ত সর্বনাম, যা ‘বা’ এর কারণে মাজরুরের স্থলাভিষিক্ত। জার ও মাজরুর ‘আমি ক্ষমা চাই’ (আস্তাকিলু) ক্রিয়ার সাথে সংশ্লিষ্ট।
পাপসমূহ: মানসুব কর্মপদ (মাফউলে বিহি), এবং এর নাসাব হওয়ার চিহ্ন হলো দৃশ্যমান ফাতহা, আর এটি মুদাফ (পরবর্তী পদের সাথে সম্বন্ধযুক্ত)।
কবিতার মধ্যে: ‘ফি’ হলো অব্যয় (হরফে জার), ‘কবিতা’ (আশ-শি’র) হলো ‘ফি’ দ্বারা মাজরুর বিশেষ্য, এবং এর জার হওয়ার চিহ্ন হলো দৃশ্যমান কাসরা।
জার ও মাজরুর ‘অতীত হয়েছে’ (মাদা) ক্রিয়ার সাথে সংশ্লিষ্ট।
এবং সেবা: ‘ওয়াও’ হলো সংযোজক অব্যয় (হরফে আতিফ), ‘সেবা’ (আল-খিদাম) শব্দটি ‘কবিতা’ শব্দের ওপর মাতুফ (সংযোজিত), এটি মাজরুর এবং এর জার হওয়ার চিহ্ন হলো দৃশ্যমান কাসরা।
‘খাদামতুহু’ বাক্যটি: এটি একটি প্রারম্ভিক বাক্য (ইস্তি’নাফিয়্যাহ), ব্যাকরণগতভাবে এর কোনো স্থান নেই এবং এটি একটি ক্রিয়াভিত্তিক বাক্য (জুমলায়ে ফেলিইয়াহ)।
‘আস্তাকিলু’ বাক্যটি: এটি মাজরুরের স্থলাভিষিক্ত, যা ‘প্রশংসা’ (মাদিহ) শব্দের বিশেষণ (সিফাত) এবং এটি একটি ক্রিয়াভিত্তিক বাক্য।
‘মাদা’ বাক্যটি: এটি মাজরুরের স্থলাভিষিক্ত, যা ‘জীবন’ (উমর) শব্দের বিশেষণ (সিফাত) এবং এটি একটি ক্রিয়াভিত্তিক বাক্য।
১৪১

-‌‌ যেহেতু তারা উভয়ে আমার ঘাড়ে এমন কিছু চাপিয়ে দিয়েছে যার পরিণাম ভয়াবহ... মনে হচ্ছে যেন আমি তাদের কারণে পশুর পালের মধ্য থেকে উৎসর্গীকৃত পশু।
‌‌শব্দার্থ:
কাল্লাদানি: সে তাকে কোনো বিষয়ের দায়িত্ব অর্পণ করেছে: সেটিকে তার গলার হারের মতো করে দিয়েছে। আল-হাদয়ু: উট বা অন্যান্য পশুর মধ্য থেকে যা হারাম শরীফে (কুরবানির জন্য) পাঠানো হয়; এবং সেটির নিয়ম হলো গলায় কিছু পরিয়ে দেওয়া যাতে জানা যায় যে এটি হাদয়ি বা উৎসর্গীকৃত পশু। আন-না’আম: উট, ছাগল-ভেড়া এবং গরু।--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ কবিতা এবং সেবা। আর ‘বা’ বর্ণটি এখানে কারণ দর্শাতে ব্যবহৃত হয়েছে।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 190)