ব্যাকরণিক বিশ্লেষণ:
শাকি: (আল-মাসদারি) থেকে 'হাল' বা অবস্থা হিসেবে মানসুব হয়েছে, এবং এর নসবের চিহ্ন হলো 'ইয়া', কারণ এটি জমা মুজাক্কার সালেম।
এটি মুদাফ, আর এই কারণেই জমার 'নুন' (শাকিনা) বিলুপ্ত হয়েছে।
আস-সিলাহ: মুদাফ ইলাইহি হিসেবে মাজরুর, এবং এর জারের চিহ্ন হলো স্পষ্ট কাসরা। এটি ইসমুল ফায়েলকে তার ফায়েলের দিকে মুদাফ করার অন্তর্ভুক্ত।
লাহুম: লাম: হারফে জার, হুম: দমিরে মুত্তাসিল যা সুকুনের ওপর মাবনি, এটি 'লাম' দ্বারা মাজরুরের স্থলাভিষিক্ত। জার এবং মাজরুর উভয়ই একটি উহ্য 'খবরে মুকাদ্দাম'-এর সাথে সংশ্লিষ্ট।
সিমা: মুবতাদায়ে মুআখখার হিসেবে মারফু, এবং এর রাফ’র চিহ্ন হলো আলিফের ওপর উহ্য থাকা দম্মা, যা উচ্চারণ করা অসম্ভব।
ওয়াল-ওয়ার্দু: এখানে 'ওয়াও' বর্ণটি বাক্য শুরুর জন্য ব্যবহৃত (ইস্তিনাফিয়্যাহ), আল-ওয়ার্দু: মুবতাদা হিসেবে মারফু, এবং এর রাফ’র চিহ্ন হলো স্পষ্ট দম্মা।
বিস-সিমা: বা: হারফে জার, আস-সিমা: 'বা' দ্বারা মাজরুর হওয়া বিশেষ্য, এবং এর জারের চিহ্ন হলো আলিফের ওপর উহ্য থাকা কাসরা, যা উচ্চারণ করা অসম্ভব। জার এবং মাজরুর (ইয়ামতাযু) ক্রিয়ার সাথে সংশ্লিষ্ট।
আনিল সালাম: আন: হারফে জার, আস-সালাম: 'আন' দ্বারা মাজরুর হওয়া বিশেষ্য, এবং এর জারের চিহ্ন হলো স্পষ্ট কাসরা। জার এবং মাজরুর (ইয়ামতাযু) ক্রিয়ার সাথে সংশ্লিষ্ট।
'লাহুম সিমা' বাক্যটি: নাসাবের স্থলাভিষিক্ত, (আল-মাসদারি) থেকে দ্বিতীয় 'হাল', এবং এটি একটি নামবাচক বাক্য (জুমলা ইসমিয়া)।
'তামাইয়াযুহুম' বাক্যটি: রাফ’র স্থলাভিষিক্ত, (সিমা) শব্দের বিশেষণ (সিফাত), এবং এটি একটি ক্রিয়াবাচক বাক্য (জুমলা ফেলিয়া)।
'আল-ওয়ার্দু ইয়ামতাযু' বাক্যটি: প্রারম্ভিক বাক্য (ইস্তিনাফিয়্যাহ), ব্যাকরণগতভাবে এর কোনো আমল নেই, এবং এটি একটি দ্বিমুখী বৈশিষ্ট্যসম্পন্ন বড় নামবাচক বাক্য (জুমলা ইসমিয়া কুবরা)।
'ইয়ামতাযু' বাক্যটি: রাফ’র স্থলাভিষিক্ত, (আল-ওয়ার্দু)-এর খবর, এবং এটি একটি ছোট ক্রিয়াবাচক বাক্য (জুমলা ফেলিয়া সুগরা)।

অলংকারিক বর্ণনা:
এই চরণে একটি উপমা (তাশবিহ) রয়েছে। এখানে সাহাবীগণ তাদের বিশেষ নিদর্শনের মাধ্যমে অন্যদের থেকে পৃথক হওয়ার বিষয়টিকে গোলাপ ফুলের সাথে তুলনা করা হয়েছে, যা সালাম নামক কাঁটাগাছ থেকে পৃথক বা স্বতন্ত্র থাকে। সুতরাং এটি একটি অন্তর্নিহিত উপমা (তাশবিহে জিমনি)।