তাঁর উক্তি (সাদা) দ্বারা যুদ্ধের পূর্বের উজ্জ্বল তলোয়ারগুলোকে রূপক হিসেবে বোঝানো হয়েছে, তারপর সেই তলোয়ারগুলোর লাল হয়ে ফিরে আসার মাধ্যমে বিজয় না হওয়া পর্যন্ত যুদ্ধের রূপক ব্যবহার করা হয়েছে। সুতরাং প্রথম রূপকটি গুণান্বিত বস্তু (তলোয়ার) সম্পর্কে এবং দ্বিতীয় রূপকটি গুণ (যুদ্ধ) সম্পর্কে।

‌‌১৩০ - এবং সেই লেখকদের সম্পর্কে (বলছি) যারা খাত্তি বর্শা দিয়ে লেখেন, যাদের কলম … শরীরের কোনো অঙ্গকে চিহ্নহীন বা অস্পষ্ট অবস্থায় ছেড়ে দেয়নি।
‌‌শব্দার্থ:
খাত্তি বর্শা: বাদামী রঙের বর্শাসমূহ, যা বাহরাইনের (খাত্ত) নামক বন্দরের সাথে সম্পর্কিত, যেখানে সামহারি বর্শা বিক্রি করা হতো। স্পষ্টকৃত (মোনাজাম): কিতাবের নুকতা ও ই'রাবের চিহ্নের মাধ্যমে তার অস্পষ্টতা দূর করা এবং তা স্পষ্ট করা।‌‌ ই'রাব ফলে তা স্পষ্ট হয়েছে।

‌‌ভাবার্থ:
আপনি ঐ সকল বর্শা নিক্ষেপকারীদের প্রশংসা করুন যারা খাত্তি বর্শা দিয়ে আঘাত করে, যাদের বর্শার ফলক কাফেরদের শরীরের প্রতিটি অঙ্গে স্পষ্ট আঘাতের চিহ্ন রেখে গেছে।

ব্যাকরণিক বিশ্লেষণ (ই'রাব):
ওয়াল কাতিবিনা: ওয়াও: সংযোজক অব্যয়। ওয়াল কাতিবিনা: এটি (আল-মাসদারি) শব্দের অনুগামী (মাতুফ), মানসুব, এবং এর নসবের চিহ্ন হলো 'ইয়া', কারণ এটি জমা মুজাক্কার সালেম।
বি-সুমরি: বা: অব্যয় (হরফে জার), সুমরি: বা-এর কারণে মাজরুর হওয়া ইসিম, এবং এর জরের চিহ্ন হলো দৃশ্যমান কাসরা।
আর এটি মুদাফ। জার ও মাজরুর উভয়ই ইসমুল ফায়েল (আল-কাতিবিনা) এর সাথে সংশ্লিষ্ট।
হারফুন: এটি (তারাকাত) ক্রিয়ার কর্ম (মাফউলে বিহি), যা মানসুব এবং এর নসবের চিহ্ন দৃশ্যমান ফাতহা। এখানে 'হারফ' শব্দটির মাধ্যমে শরীরের অঙ্গ এবং বর্ণমালার অক্ষর—উভয়কে বুঝিয়ে দ্ব্যর্থবোধক অলঙ্কার (তাওরিয়াহ) সৃষ্টি করা হয়েছে।
গাইরা: এটি (হারফুন) থেকে অবস্থা (হাল), যা মানসুব এবং এর নসবের চিহ্ন দৃশ্যমান ফাতহা।
তারাকাত আকলামুহুম বাক্যটি: এটি (আল-কাতিবিনা) থেকে হাল হিসেবে নসবের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে এবং এটি একটি ক্রিয়াভিত্তিক বাক্য।