আদহা: 'ফুসুল' (সময়সমূহ) শব্দের সিফাত বা গুণবাচক শব্দ, কারক নির্ণয়ে (ইরাবে) এটি তাকে অনুসরণ করে।
মিনাল ওয়াখম: 'মিন' হলো হরফে জার (অব্যয়), 'আল-ওয়াখম' শব্দটি 'মিন' দ্বারা মাজরুর হয়েছে এবং এর জার-এর চিহ্ন হলো প্রকাশ্য কাসরা। জার ও মাজরুর উভয়টি ইসমে তাফযিল 'আদহা'-এর সাথে সংশ্লিষ্ট।
'হুনাইনকে জিজ্ঞেস করো' বাক্যটি: পূর্ববর্তী চরণের 'তাদের সংঘর্ষের কথা জিজ্ঞেস করো' বাক্যের উপর সংযোজিত (মা'তুফ), এর কোনো বৈয়াকরণিক অবস্থান (ইরাব) নেই এবং এটি একটি ক্রিয়াবাচক বাক্য।
'বদরকে জিজ্ঞেস করো' বাক্যটি: 'হুনাইনকে জিজ্ঞেস করো' বাক্যের ওপর সংযোজিত, এর কোনো বৈয়াকরণিক অবস্থান নেই এবং এটি একটি ক্রিয়াবাচক বাক্য।
'উহুদকে জিজ্ঞেস করো' বাক্যটি: 'হুনাইনকে জিজ্ঞেস করো' বাক্যের ওপর সংযোজিত, এর কোনো বৈয়াকরণিক অবস্থান নেই এবং এটি একটি ক্রিয়াবাচক বাক্য।

‌‌অলঙ্কারশাস্ত্রীয় রূপ:
প্রথম চরণে মাজায (রূপক) রয়েছে; এখানে তিনটি স্থান অথবা তিনটি সময়ের নাম উল্লেখ করে সেখানে অবস্থানকারী বা যা ঘটেছে তা বোঝানো হয়েছে। সুতরাং এটি মাজাযে মুরসাল, যার সম্পর্ক হলো স্থানিক (মাহাল্লিয়্যাহ)।

‌‌১২৯ - তারা সাদা তলোয়ারগুলোকে লাল বর্ণে ফিরিয়ে আনে, শত্রুদের মাথার কালো চুলের ঝুঁপড়ি থেকে রক্তিম পানীয় পান করানোর পর …
‌‌শব্দার্থ:
আল-মুসদিরিল বিদ: যারা সেগুলো (তলোয়ার) নিয়ে ফিরে আসে। আল-বিদ: তলোয়ারসমূহ। ওয়ারা দাত: তার পানস্থলে পৌঁছাল। আল-লিমাম:
'লিম্মাহ' শব্দের বহুবচন, আর তা হলো মাথার চুল যা কানের লতি পর্যন্ত পৌঁছে যায়।

‌‌ভাবার্থ:
আপনি সেই বীর অশ্বারোহীদের প্রশংসা করুন, যারা যদি সাদা তলোয়ার নিয়ে রণক্ষেত্রে অবতীর্ণ হয়, তবে কাফেরদের মাথার রক্তে তলোয়ারগুলোকে রঞ্জিত না করা পর্যন্ত তারা ফিরে আসে না।