তাদের থেকে: ‘থেকে’ হলো অব্যয় (হরফে জর), ‘তারা’ হলো সংযুক্ত সর্বনাম (যমীরে মুত্তাসিল) যা সুকুন-এর ওপর ভিত্তি করে অপরিবর্তনীয় (মাবনি), এবং ‘থেকে’ অব্যয়টির কারণে এটি জরের স্থলাভিষিক্ত। অব্যয় ও তার পরবর্তী বিশেষ্য (জার-মাজরুর) উভয়ে ‘জিজ্ঞেস করো’ (سل) ক্রিয়াটির সাথে সম্পর্কযুক্ত।
তাদের প্রতিপক্ষ: এটি কর্মপদ (মাফউলে বিহি) হিসেবে নসব অবস্থায় রয়েছে, আর এর নসবের চিহ্ন হলো স্পষ্ট ফাতহা। এটি পরবর্তী শব্দের সাথে সম্বন্ধযুক্ত (মুযাফ)। আর ‘তারা/তাদের’:
এটি একটি সংযুক্ত সর্বনাম (যমীরে মুত্তাসিল) যা সুকুন-এর ওপর ভিত্তি করে অপরিবর্তনীয় (মাবনি), এবং সম্বন্ধযুক্ত হওয়ার কারণে এটি জরের স্থলাভিষিক্ত।
কী (পুরোটি): এটি একটি প্রশ্নবোধক বিশেষ্য (ইসমু ইস্তিফহাম)। এটি ‘দেখেছেন’ (رأى) ক্রিয়ার অগ্রবর্তী কর্মপদ (মাফউলে বিহি মুকাদ্দাম) হিসেবে নসবের স্থলাভিষিক্ত, কারণ প্রশ্নবোধক শব্দের বাক্যের শুরুতে আসার অধিকার রয়েছে। অথবা: ‘কী’ হলো একটি প্রশ্নবোধক বিশেষ্য যা সুকুন-এর ওপর ভিত্তি করে অপরিবর্তনীয়, এবং এটি অগ্রবর্তী সংবাদ (খবরে মুকাদ্দাম) হিসেবে রফ-এর স্থলাভিষিক্ত।
যা: এটি একটি সংযোগকারী বিশেষ্য (ইসমু মাউসুল) যা ‘যিনি বা যা’ (الذي) অর্থ প্রদান করে। এটি সুকুন-এর ওপর ভিত্তি করে অপরিবর্তনীয় এবং পরবর্তী উদ্দেশ্য (মুবতাদা-এ মুয়াখখার) হিসেবে রফ-এর স্থলাভিষিক্ত।
আর এর সংযোগকারী সর্বনামটি (আয়েদ) এখানে উহ্য রয়েছে এবং এর প্রাক্কলিত রূপ হলো: ‘যা তিনি দেখেছিলেন’, অর্থাৎ ‘দেখেছিলেন’ ক্রিয়ার সাথে যুক্ত ‘তাকে’ (হা) সর্বনামটি।
দেখেছেন: এটি একটি অতীতকালীন ক্রিয়া (ফেলে মযি), যা আলিফের ওপর প্রাক্কলিত ফাতহার ওপর ভিত্তি করে অপরিবর্তনীয়, কারণ আলিফের ওপর হরকত উচ্চারণ করা অসম্ভব। আর এর কর্তা (ফায়েল) হলো একটি উহ্য সর্বনাম যা ‘তিনি’ হিসেবে প্রাক্কলিত এবং এটি ‘প্রতিপক্ষ’ শব্দটির দিকে ফিরে গেছে।
তাদের মধ্য থেকে: ‘থেকে’ হলো অব্যয়, ‘তারা’ হলো সংযুক্ত সর্বনাম যা ‘থেকে’ অব্যয়টির কারণে জরের স্থলাভিষিক্ত। এই অব্যয় ও বিশেষ্য (জার-মাজরুর) মিলে প্রথম বিশ্লেষণ অনুযায়ী ‘কী’ থেকে উহ্য অবস্থার (হাল) সাথে সম্পর্কিত, অথবা দ্বিতীয় বিশ্লেষণ অনুযায়ী উহ্য সংযোগকারী সর্বনাম থেকে উহ্য অবস্থার সাথে সম্পর্কিত।
প্রত্যেকটির মধ্যে: ‘মধ্যে’ হলো অব্যয়, ‘প্রত্যেক’ হলো ‘মধ্যে’ অব্যয়টির কারণে জর অবস্থায় থাকা বিশেষ্য, এবং এর জরের চিহ্ন হলো স্পষ্ট কাসরা।
এটি পরবর্তী শব্দের সাথে সম্বন্ধযুক্ত (মুযাফ)। আর এই অব্যয় ও বিশেষ্য (জার-মাজরুর) মিলে ‘দেখেছেন’ ক্রিয়াটির সাথে সম্পর্কিত।
‘তারা পাহাড়’ বাক্যটি: এটি একটি সূচনামূলক বাক্য (ইস্তিনফিয়া), এর কোনো এরাবি অবস্থান নেই এবং এটি একটি বিশেষ্যনির্ভর বাক্য (জুমলায়ে ইসমিয়া)।
‘জিজ্ঞেস করো’ বাক্যটি: এটি একটি ব্যাখ্যামূলক সূচনামূলক বাক্য; কারণ এটি একটি উহ্য প্রশ্নের উত্তর হিসেবে এসেছে: ‘আমি কীভাবে তা বিশ্বাস করব?’ আর ‘ফা’ অব্যয়টির দ্বিতীয় বিশ্লেষণ অনুযায়ী এটি একটি শর্তহীন জাযার (ফলাফল) বাক্য, যার প্রাক্কলিত রূপ হলো: ‘যদি তুমি বিশ্বাস না করো, তবে জিজ্ঞেস করো’। এর কোনো এরাবি অবস্থান নেই এবং এটি একটি ক্রিয়ানির্ভর বাক্য (জুমলায়ে ফেলিয়া)।
‘কী’ বাক্যটি: প্রথম বিশ্লেষণ অনুযায়ী—যা আমাদের নিকট অধিক পছন্দনীয়—এটি কোনো স্বতন্ত্র বাক্য নয়। তবে দ্বিতীয় বিশ্লেষণ অনুযায়ী এটি নসবের স্থলাভিষিক্ত একটি বাক্য, কারণ এটি ‘জিজ্ঞেস করো’ ক্রিয়ার দ্বিতীয় কর্মপদের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে যা প্রশ্নের কারণে শাব্দিক আমল থেকে বিরত রাখা হয়েছে। এটি একটি বিশেষ্যনির্ভর বাক্য।
‘দেখেছেন’ বাক্যটি: এটি সংযোগকারী বিশেষ্য ‘যা’ (মা) এর পরবর্তী সংযোগকারী অংশ (সিলাহ), এর কোনো এরাবি অবস্থান নেই এবং এটি একটি ক্রিয়ানির্ভর বাক্য।