অলঙ্কারশাস্ত্রীয় রূপায়ণ:
‘রুকনান’ শব্দটিতে রূপক অলঙ্কার (ইস্তিআরা) রয়েছে। এখানে ইসলাম ধর্ম ও তার শরিয়তকে একটি সুদৃঢ় স্তম্ভের সাথে তুলনা করা হয়েছে, উভয়ের মধ্যে বিদ্যমান স্থায়িত্বের গুণের কারণে। অতঃপর ‘মুসাব্বাহ’ (উপমেয়) বিলুপ্ত করা হয়েছে এবং ‘মুসাব্বাহ বিহি’ (উপমান) স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। সুতরাং এটি একটি ‘ইস্তিআরা তাসরিহিয়্যাহ আসলিয়্যাহ’।

‌‌১১৭ - যখন আমাদের আহ্বানকারী আল্লাহর আনুগত্যের দিকে আহ্বান জানালেন … রাসূলগণের মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত ব্যক্তিত্বের মাধ্যমে, তখন আমরা শ্রেষ্ঠ জাতিতে পরিণত হলাম।
‌‌ভাবার্থ:
যখন আল্লাহ তাআলা আমাদের নবীকে—যিনি আমাদের আল্লাহর আনুগত্যের দিকে আহ্বান করেছেন—‘সর্বশ্রেষ্ঠ নবী’ হিসেবে অভিহিত করলেন, তখন আমরা তাঁর ডাকে সাড়া দিলাম এবং শ্রেষ্ঠ উম্মত হিসেবে গণ্য হলাম।

‌‌ব্যাকরণিক বিশ্লেষণ (ইরাব):
লাম্মা: এটি সময়বাচক অব্যয় (যরফ), যা ‘হিন’ অর্থে ব্যবহৃত এবং শর্তের অর্থ প্রদান করে। এটি সুকুনের ওপর মাবনি এবং ‘কুন্না’ ক্রিয়ার সাথে সংশ্লিষ্ট হয়ে নাসব-এর স্থানে অবস্থিত; কারণ ‘কুন্না’ হলো ‘লাম্মা’ শর্তের জওয়াব।
দায়িনা: এটি ‘দাআ’ ক্রিয়ার কর্ম (মাফউল বিহি) হিসেবে মানসুব, এর নাসব-এর চিহ্ন হলো ফাতহাহ। ছন্দের প্রয়োজনে এখানে ‘ইয়া’ বর্ণটি সাকিন করা হয়েছে।
এটি মুদাফ। আর ‘না’ হলো সুকুনের ওপর মাবনি একটি সংযুক্ত সর্বনাম (জমির মুত্তাসিল), যা ইদাফাত হিসেবে জার-এর স্থানে অবস্থিত।
লি-তাআতিহি: এখানে ‘লাম’ হলো হরফে জার। ‘তাআতিহি’ হলো ‘লাম’ দ্বারা মাজরুর ইসিম এবং এর জার-এর চিহ্ন হলো স্পষ্ট কাসরাহ। এটি মুদাফ। আর ‘হা’ হলো কাসরাহর ওপর মাবনি একটি সংযুক্ত সর্বনাম (যা আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তনকারী), এটি ইদাফাত হিসেবে জার-এর স্থানে অবস্থিত। জার ও মাজরুর উভয়টি ‘দায়িনা’ ইসমে ফায়েলের সাথে সংশ্লিষ্ট।
বি-আকরামি: এখানে ‘বা’ হলো হরফে জার। ‘আকরামি’ হলো ‘বা’ দ্বারা মাজরুর ইসিম এবং এর জার-এর চিহ্ন হলো স্পষ্ট কাসরাহ।
এটি মুদাফ। আর এই জার ও মাজরুর ‘দাআ’ ক্রিয়ার সাথে সংশ্লিষ্ট; কারণ এখানে ক্রিয়াটি ‘গুণ বর্ণনা করা’ অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। যদি এটি ‘আহ্বান করা’ অর্থে হতো, তবে ‘সর্বশ্রেষ্ঠ রাসূলের মাধ্যমে’ কথাটির কোনো সংগতিপূর্ণ অর্থ থাকত না।