অর্থ:
আপনি আরোহণ করতেই থাকলেন এমনকি নৈকট্যের এমন এক চূড়ান্ত সীমায় পৌঁছালেন যেখানে প্রতিটি অন্বেষণকারী আপনার পেছনে পড়ে রইল, এবং আপনি উচ্চমর্যাদার এমন এক স্তরে উপনীত হলেন যেখানে কোনো অভিলাষী পৌঁছাতে পারে না।

‌ব্যাকরণিক বিশ্লেষণ:
হাত্তা: এটি গায়াত (সীমা) এবং অতঃপর ইবতিদা (সূচনা) এর অব্যয়।
ইযা: এটি শর্তবাচক বিশেষ্য যা জযম প্রদান করে না, সুকুন-এর ওপর ভিত্তি করে গঠিত (মাবনি) এবং এটি যরফ (স্থান বা কালবাচকতা) হিসেবে মানসূব অবস্থায় রয়েছে।
পরবর্তী পঙক্তির ‘খাফাদতা’ ক্রিয়ার সাথে সম্পৃক্ত।
শা’ওয়ান: এটি ‘লাম তাদা’ ক্রিয়ার মাফউল বিহি (কর্মপদ) এবং মানসূব।
লিমুসতাবিক্বিন: ল্যাম হলো হরফে জর, মুসতাবিক্ব হলো ল্যাম দ্বারা মাজরুর হওয়া ইসম এবং এর জরের চিহ্ন হলো দৃশ্যমান কাসরা। জার ও মাজরুর উভয়টি ‘শা’ওয়ান’ এর একটি উহ্য গুণের (সিফাত) সাথে সম্পৃক্ত।
মিনাদ দুনুওয়্যি: মিন হলো হরফে জর, আদ-দুনুওয়্যু হলো ‘মিন’ দ্বারা মাজরুর হওয়া ইসম এবং এর জরের চিহ্ন হলো দৃশ্যমান কাসরা। জার ও মাজরুর উভয়টি ‘শা’ওয়ান’ এর একটি উহ্য গুণের (সিফাত) সাথে সম্পৃক্ত।
ওয়া লা: ওয়াও এখানে একক শব্দগুলোকে যুক্ত করার জন্য অব্যয় (আতিফা), লা হলো না-বোধক অব্যয় (নাফিয়্যাহ)।
মারক্বা: এটি ‘শা’ওয়ান’ শব্দের ওপর মাতুফ (সংযুক্ত) এবং মানসূব। এর নাসবের চিহ্ন হলো আলিফের ওপর উহ্য ফাতহা, যা লিখনে বিদ্যমান থাকলেও দুই সাকিন একত্রিত হওয়ার কারণে উচ্চারণে বিলুপ্ত হয়েছে।
লিমুসতানিমিন: ল্যাম হলো হরফে জর, মুসতানিম হলো ল্যাম দ্বারা মাজরুর হওয়া ইসম এবং এর জরের চিহ্ন হলো দৃশ্যমান কাসরা। জার ও মাজরুর উভয়টি ‘মারক্বা’ এর একটি উহ্য গুণের (সিফাত) সাথে সম্পৃক্ত।
‘লাম তাদা’ বাক্যটি: ইদাফতের কারণে মাজরুর মহলে রয়েছে এবং এটি একটি ক্রিয়াযুক্ত বাক্য (জুমলা ফে’লিয়া)।

‌অলঙ্কারশাস্ত্রীয় রূপ:
এখানে উচ্চমর্যাদা অন্বেষণকারীকে উটের কুঁজে আরোহণকারীর সাথে তুলনা করা হয়েছে। অতঃপর ‘সানাম’ (কুঁজ) নামক জামিদ ইসম থেকে ‘মুসতানিম’ শব্দটি উদ্ভূত হয়েছে। সুতরাং এটি একটি ইস্তিআরাহ তাসরিহিয়্যাহ তাবায়িয়্যাহ।--------------------------------------------
(১) আমরা এই দুটিকে ‘তাদা’ ক্রিয়ার সাথে সম্পৃক্ত করিনি কারণ ‘লিমুসতানিমিন’ শব্দটি ‘মারক্বা’ এর সিফাতের সাথে সম্পৃক্ত। আর ‘শা’ওয়ান লিমুসতাবিক্বিন’ এবং ‘মারক্বা লিমুসতানিমিন’-এর মধ্যে সমান্তরালতা সুস্পষ্ট।