105 - يا خير من يمّم العافون ساحته … سعيا وفوق متون الأينق الرّسم
اللغة:
يمم: قصد، العافون: طالبو المعروف. متون: ظهور. الأينق: جمع ناقة وهي الأنثى من الإبل. الرسم: جمع رسوم وهي الناقة التي تؤثر في الأرض من شدة الوطء فترسم خفّها.
المعنى:
يا أكرم من قصد الطالبون فضله، مشيا على أقدامهم أو ركبانا على ظهور النوق الثقيلة.
الإعراب:
يا خير: يا: أداة نداء. خير: منادى مضاف، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
من: اسم موصول بمعنى الذي، مبني على السكون، في محل جر بالإضافة.
العافون: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الواو والنون لأنه جمع مذكر سالم.
ساحته: مفعول به، منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. وهو مضاف. والهاء:
ضمير متصل مبني على الضم، في محل جر بالإضافة.
سعيا: حال من (العافون) ، منصوبة، وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة وتأويله: ساعين.
وفوق: الواو: حرف عطف هنا للمفردات، فوق: مفعول فيه ظرف مكان، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. وهو مضاف. متعلق بحال محذوفة من (العافون) . وهذه الحال المقدرة معطوفة على الحال (سعيا) . أي سعيا وركوبا.
الرسم: صفة ل (الأينق) ، مجرورة، وعلامة جرها الكسرة الظاهرة.
جملة يمم العافون: صلة الموصول الاسمي لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
اللغة:
يمم: قصد، العافون: طالبو المعروف. متون: ظهور. الأينق: جمع ناقة وهي الأنثى من الإبل. الرسم: جمع رسوم وهي الناقة التي تؤثر في الأرض من شدة الوطء فترسم خفّها.
المعنى:
يا أكرم من قصد الطالبون فضله، مشيا على أقدامهم أو ركبانا على ظهور النوق الثقيلة.
الإعراب:
يا خير: يا: أداة نداء. خير: منادى مضاف، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
من: اسم موصول بمعنى الذي، مبني على السكون، في محل جر بالإضافة.
العافون: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الواو والنون لأنه جمع مذكر سالم.
ساحته: مفعول به، منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. وهو مضاف. والهاء:
ضمير متصل مبني على الضم، في محل جر بالإضافة.
سعيا: حال من (العافون) ، منصوبة، وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة وتأويله: ساعين.
وفوق: الواو: حرف عطف هنا للمفردات، فوق: مفعول فيه ظرف مكان، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. وهو مضاف. متعلق بحال محذوفة من (العافون) . وهذه الحال المقدرة معطوفة على الحال (سعيا) . أي سعيا وركوبا.
الرسم: صفة ل (الأينق) ، مجرورة، وعلامة جرها الكسرة الظاهرة.
جملة يمم العافون: صلة الموصول الاسمي لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
১০৫ - হে সেই শ্রেষ্ঠ সত্তা, যাঁর আঙিনাকে অনুগ্রহপ্রার্থীরা নিজেদের লক্ষ্যস্থল বানায়... পায়ে হেঁটে এবং দ্রুতগামী উষ্ট্রীর পিঠের ওপর সওয়ার হয়ে।
শব্দার্থ:
ইউম্মু: উদ্দেশ্য করা বা লক্ষ্য করা। আল-আফুন: অনুগ্রহ অন্বেষণকারী। মুতুন: পিঠসমূহ। আল-আইনুক: উষ্ট্রীর বহুবচন, যা উটের স্ত্রীলিঙ্গ। আর-রুসুম: রাসুম-এর বহুবচন; এটি এমন উট যা হাঁটার তীব্রতায় জমিনে গভীর প্রভাব ফেলে, ফলে তার খুরের ছাপ অঙ্কিত হয়ে যায়।
ভাবার্থ:
হে ঐ মহানুভব সত্তা, অন্বেষণকারীরা পায়ে হেঁটে কিংবা শক্তিশালী ও দ্রুতগামী উষ্ট্রীর পিঠে সওয়ার হয়ে যাঁর অনুগ্রহ লাভের উদ্দেশ্যে পাড়ি জমায়।
ব্যাকরণিক বিশ্লেষণ (এরাব):
ইয়া খাইরা: 'ইয়া' হলো সম্বোধনসূচক অব্যয়। 'খাইরা' হলো মুদাফ মুনাদা, যা মানসুব এবং এর নাসব-এর চিহ্ন হলো প্রকাশ্য ফাতহা।
মান: এটি 'আল্লাযি'-এর অর্থবোধক ইসম মাউসুল, যা সুকুনের ওপর মাবনি এবং মুদাফ ইলাইহি হিসেবে মাজরুর-এর স্থলাভিষিক্ত।
আল-আফুন: এটি ফায়িল বা কর্তা হিসেবে মারফু, আর এর রাফা-এর চিহ্ন হলো ওয়াও এবং নুন; কারণ এটি জমা মুযাক্কার সালিম।
সাহাতাহু: এটি মাফউলে বিহি বা কর্ম, যা মানসুব এবং এর নাসব-এর চিহ্ন হলো প্রকাশ্য ফাতহা। এটি মুদাফ। আর 'হা' হলো যমীরে মুত্তাসিল বা সংলগ্ন সর্বনাম যা যম্ম-এর ওপর মাবনি এবং মুদাফ ইলাইহি হিসেবে মাজরুর-এর স্থলাভিষিক্ত।
সাইয়ান: এটি 'আল-আফুন' থেকে হাল (অবস্থা), যা মানসুব এবং এর নাসব-এর চিহ্ন হলো প্রকাশ্য ফাতহা। এর ব্যাখ্যা হলো: সায়িনা (প্রচেষ্টারত বা হেঁটে চলা অবস্থায়)।
ওয়া ফাওকা: 'ওয়া' এখানে একক শব্দগুলোর জন্য সংযোজক অব্যয়। 'ফাওকা' হলো মাফউলে ফিহি তথা স্থানবাচক ক্রিয়াবিশেষণ (যরফে মাকান), যা মানসুব এবং এর নাসব-এর চিহ্ন হলো প্রকাশ্য ফাতহা। এটি মুদাফ। এটি 'আল-আফুন' থেকে উহ্য একটি হালের সাথে সংশ্লিষ্ট। আর এই উহ্য হালটি 'সাইয়ান' হালের ওপর আতফ (সংযুক্ত) করা হয়েছে। অর্থাৎ: হেঁটে এবং আরোহণ করে।
আর-রুসুম: এটি 'আল-আইনুক'-এর সিফাত বা বিশেষণ, যা মাজরুর এবং এর জার-এর চিহ্ন হলো প্রকাশ্য কাসরা।
ইউম্মাল আফুন বাক্যটি: এটি ইসম মাউসুল-এর সিলাহ, যার কোনো ব্যাকরণিক (এরাবি) অবস্থান নেই এবং এটি একটি ক্রিয়াবাচক বাক্য (জুমলায়ে ফেলিইয়্যাহ)।
শব্দার্থ:
ইউম্মু: উদ্দেশ্য করা বা লক্ষ্য করা। আল-আফুন: অনুগ্রহ অন্বেষণকারী। মুতুন: পিঠসমূহ। আল-আইনুক: উষ্ট্রীর বহুবচন, যা উটের স্ত্রীলিঙ্গ। আর-রুসুম: রাসুম-এর বহুবচন; এটি এমন উট যা হাঁটার তীব্রতায় জমিনে গভীর প্রভাব ফেলে, ফলে তার খুরের ছাপ অঙ্কিত হয়ে যায়।
ভাবার্থ:
হে ঐ মহানুভব সত্তা, অন্বেষণকারীরা পায়ে হেঁটে কিংবা শক্তিশালী ও দ্রুতগামী উষ্ট্রীর পিঠে সওয়ার হয়ে যাঁর অনুগ্রহ লাভের উদ্দেশ্যে পাড়ি জমায়।
ব্যাকরণিক বিশ্লেষণ (এরাব):
ইয়া খাইরা: 'ইয়া' হলো সম্বোধনসূচক অব্যয়। 'খাইরা' হলো মুদাফ মুনাদা, যা মানসুব এবং এর নাসব-এর চিহ্ন হলো প্রকাশ্য ফাতহা।
মান: এটি 'আল্লাযি'-এর অর্থবোধক ইসম মাউসুল, যা সুকুনের ওপর মাবনি এবং মুদাফ ইলাইহি হিসেবে মাজরুর-এর স্থলাভিষিক্ত।
আল-আফুন: এটি ফায়িল বা কর্তা হিসেবে মারফু, আর এর রাফা-এর চিহ্ন হলো ওয়াও এবং নুন; কারণ এটি জমা মুযাক্কার সালিম।
সাহাতাহু: এটি মাফউলে বিহি বা কর্ম, যা মানসুব এবং এর নাসব-এর চিহ্ন হলো প্রকাশ্য ফাতহা। এটি মুদাফ। আর 'হা' হলো যমীরে মুত্তাসিল বা সংলগ্ন সর্বনাম যা যম্ম-এর ওপর মাবনি এবং মুদাফ ইলাইহি হিসেবে মাজরুর-এর স্থলাভিষিক্ত।
সাইয়ান: এটি 'আল-আফুন' থেকে হাল (অবস্থা), যা মানসুব এবং এর নাসব-এর চিহ্ন হলো প্রকাশ্য ফাতহা। এর ব্যাখ্যা হলো: সায়িনা (প্রচেষ্টারত বা হেঁটে চলা অবস্থায়)।
ওয়া ফাওকা: 'ওয়া' এখানে একক শব্দগুলোর জন্য সংযোজক অব্যয়। 'ফাওকা' হলো মাফউলে ফিহি তথা স্থানবাচক ক্রিয়াবিশেষণ (যরফে মাকান), যা মানসুব এবং এর নাসব-এর চিহ্ন হলো প্রকাশ্য ফাতহা। এটি মুদাফ। এটি 'আল-আফুন' থেকে উহ্য একটি হালের সাথে সংশ্লিষ্ট। আর এই উহ্য হালটি 'সাইয়ান' হালের ওপর আতফ (সংযুক্ত) করা হয়েছে। অর্থাৎ: হেঁটে এবং আরোহণ করে।
আর-রুসুম: এটি 'আল-আইনুক'-এর সিফাত বা বিশেষণ, যা মাজরুর এবং এর জার-এর চিহ্ন হলো প্রকাশ্য কাসরা।
ইউম্মাল আফুন বাক্যটি: এটি ইসম মাউসুল-এর সিলাহ, যার কোনো ব্যাকরণিক (এরাবি) অবস্থান নেই এবং এটি একটি ক্রিয়াবাচক বাক্য (জুমলায়ে ফেলিইয়্যাহ)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 146)