103 - لا تعجبن لحسود راح ينكرها … تجاهلا، وهو عين الحاذق الفهم
المعنى:
لا تعجب أيها المؤمن أن ينكر الكافر هذه الايات متجاهلا إعجازها ورسوخ أسسها وهو الذكي الفهم، فإنما حمله على ذلك نزعة الحسد.
الإعراب:
لا تعجبن: لا: ناهية جازمة، تعجبن: فعل مضارع، مبني على الفتح، لاتصاله بنون التوكيد الخفيفة. والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت. والنون: حرف توكيد لا محل له من الإعراب. والفعل في محل جزم ب (لا) .
لحسود: اللام: حرف جر، حسود: اسم مجرور باللام، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور متعلقان بالفعل (تعجبن) .
راح: فعل ماض تام بمعنى مضى أو استمر. مبني على الفتح الظاهر. والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره (هو) أي الحسود.
تجاهلا: مفعول لأجله، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. أو: حال، بمعنى: متجاهلا.
وهو: الواو: حالية. هو: ضمير رفع منفصل، مبني على الفتح، مبتدأ.
عين: خبر مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. وهو مضاف.
الفهم: صفة ل (الحاذق) ، مجرورة، وعلامة جرها الكسرة الظاهرة.
جملة لا تعجبن: استئنافية، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة راح: في محل جر، صفة ل (حسود) ، وهي جملة فعلية.
جملة ينكرها: في محل نصب، حال من الضمير في (راح) «1» ، وهي جملة فعلية.--------------------------------------------
(1) قال ابن مالك: غدا وراح: لا يكونان إلا تامّين. وإن جاء بعد مرفوعهما منصوب فهو حال [عن الاسترابادي 2/ 292]
المعنى:
لا تعجب أيها المؤمن أن ينكر الكافر هذه الايات متجاهلا إعجازها ورسوخ أسسها وهو الذكي الفهم، فإنما حمله على ذلك نزعة الحسد.
الإعراب:
لا تعجبن: لا: ناهية جازمة، تعجبن: فعل مضارع، مبني على الفتح، لاتصاله بنون التوكيد الخفيفة. والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت. والنون: حرف توكيد لا محل له من الإعراب. والفعل في محل جزم ب (لا) .
لحسود: اللام: حرف جر، حسود: اسم مجرور باللام، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور متعلقان بالفعل (تعجبن) .
راح: فعل ماض تام بمعنى مضى أو استمر. مبني على الفتح الظاهر. والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره (هو) أي الحسود.
تجاهلا: مفعول لأجله، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. أو: حال، بمعنى: متجاهلا.
وهو: الواو: حالية. هو: ضمير رفع منفصل، مبني على الفتح، مبتدأ.
عين: خبر مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. وهو مضاف.
الفهم: صفة ل (الحاذق) ، مجرورة، وعلامة جرها الكسرة الظاهرة.
جملة لا تعجبن: استئنافية، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة راح: في محل جر، صفة ل (حسود) ، وهي جملة فعلية.
جملة ينكرها: في محل نصب، حال من الضمير في (راح) «1» ، وهي جملة فعلية.--------------------------------------------
(1) قال ابن مالك: غدا وراح: لا يكونان إلا تامّين. وإن جاء بعد مرفوعهما منصوب فهو حال [عن الاسترابادي 2/ 292]
১০৩ - কোনো হিংসুক যদি অজ্ঞতার ভান করে একে অস্বীকার করতে থাকে, তবে তুমি বিস্মিত হয়ো না... অথচ সে অত্যন্ত বুদ্ধিমান ও সমঝদার।
মূলভাব:
হে মুমিন, কোনো কাফের যদি এই আয়াতগুলোর অলৌকিকত্ব এবং এর সুদৃঢ় ভিত্তিকে উপেক্ষা করে তা অস্বীকার করে, তবে আপনি বিস্মিত হবেন না; অথচ সে অত্যন্ত মেধাবী ও সমঝদার। মূলত হিংসার বশবর্তী হয়েই সে এমনটি করেছে।
ব্যাকরণিক বিশ্লেষণ (ই’রাব):
লা তা’জাবান্না (لا تعجبن): ‘লা’ নিষেধবাচক অব্যয় (নাহি জাযিমা), ‘তা’জাবান্না’ মুদারে ক্রিয়া, এটি ফাতাহ-এর ওপর মাবনি, কারণ এর সাথে নূনে তাকিদে খফীফা যুক্ত হয়েছে। এর ফায়েল বা কর্তা হলো আবশ্যিকভাবে উহ্য সর্বনাম ‘আনতা’। আর ‘নুন’ হলো তাকিদ বা গুরুত্বজ্ঞাপক বর্ণ যার কোনো ব্যাকরণিক স্থান নেই। ক্রিয়াটি ‘লা’-এর কারণে জযম-এর স্থলে রয়েছে।
লি-হাসুদিন (لحسود): ‘লাম’ হরফে জর, ‘হাসুদিন’ মাজরুর ইসিম, এর জার-এর চিহ্ন হলো প্রকাশ্য কাসরা (জের)। জার ও মাজরুর ‘তা’জাবান্না’ ক্রিয়ার সাথে সংশ্লিষ্ট।
রা-হা (راح): এটি পূর্ণ মাজি ক্রিয়া যা ‘অতিক্রান্ত হওয়া’ বা ‘চলমান থাকা’ অর্থে ব্যবহৃত। এটি প্রকাশ্য ফাতাহ-এর ওপর মাবনি। এর ফায়েল হলো সম্ভাব্যভাবে উহ্য সর্বনাম ‘হুয়া’, যা দ্বারা হিংসুককে বোঝানো হয়েছে।
তাজাহুলান (تجاهلا): এটি মাফউলে লাহূ হিসেবে মানসুব, এর নসব-এর চিহ্ন হলো প্রকাশ্য ফাতাহ। অথবা এটি ‘হাল’ বা অবস্থা হিসেবে ‘মুতাজাহিলান’ (অজ্ঞতার ভানকারী) অর্থে ব্যবহৃত।
ওয়া-হুয়া (وهو): ‘ওয়াও’ হলো হাল-প্রকাশক। ‘হুয়া’ হলো পৃথক রফ’বাচক সর্বনাম, যা ফাতাহ-এর ওপর মাবনি এবং মুবতাদা হিসেবে ব্যবহৃত।
আইনু (عين): এটি মারফু খবর এবং এর রফ’-এর চিহ্ন হলো প্রকাশ্য যম্মাহ। এটি মুদাফ হিসেবে ব্যবহৃত।
আল-ফাহমি (الفهم): এটি ‘আল-হাযিক’ শব্দের সিফাত বা গুণবাচক শব্দ, এটি মাজরুর এবং এর জার-এর চিহ্ন হলো প্রকাশ্য কাসরা।
‘লা তা’জাবান্না’ বাক্যটি: এটি একটি প্রারম্ভিক বাক্য (ইস্তি’নাফিয়্যাহ), যার কোনো ব্যাকরণিক স্থান নেই এবং এটি একটি ক্রিয়াবাচক বাক্য।
‘রা-হা’ বাক্যটি: এটি মাজরুর-এর স্থলে রয়েছে এবং ‘হাসুদ’ শব্দের গুণ (সিফাত) হিসেবে ব্যবহৃত, এটি একটি ক্রিয়াবাচক বাক্য।
‘ইউনকিরুহা’ বাক্যটি: এটি নসব-এর স্থলে রয়েছে এবং ‘রা-হা’ ক্রিয়ার ভেতরের সর্বনাম থেকে ‘হাল’ হিসেবে ব্যবহৃত, এটি একটি ক্রিয়াবাচক বাক্য।--------------------------------------------
(১) ইবনে মালিক বলেন: ‘গাদা’ এবং ‘রা-হা’ শব্দ দুটি সর্বদা পূর্ণ ক্রিয়া (তাম) হিসেবে ব্যবহৃত হয়। এদের মারফু (কর্তা) এর পরে যদি কোনো মানসুব শব্দ আসে, তবে তা ‘হাল’ হিসেবে গণ্য হয়। [আল-ইস্তিরাবাদি ২/২৯২ থেকে সংগৃহীত]
মূলভাব:
হে মুমিন, কোনো কাফের যদি এই আয়াতগুলোর অলৌকিকত্ব এবং এর সুদৃঢ় ভিত্তিকে উপেক্ষা করে তা অস্বীকার করে, তবে আপনি বিস্মিত হবেন না; অথচ সে অত্যন্ত মেধাবী ও সমঝদার। মূলত হিংসার বশবর্তী হয়েই সে এমনটি করেছে।
ব্যাকরণিক বিশ্লেষণ (ই’রাব):
লা তা’জাবান্না (لا تعجبن): ‘লা’ নিষেধবাচক অব্যয় (নাহি জাযিমা), ‘তা’জাবান্না’ মুদারে ক্রিয়া, এটি ফাতাহ-এর ওপর মাবনি, কারণ এর সাথে নূনে তাকিদে খফীফা যুক্ত হয়েছে। এর ফায়েল বা কর্তা হলো আবশ্যিকভাবে উহ্য সর্বনাম ‘আনতা’। আর ‘নুন’ হলো তাকিদ বা গুরুত্বজ্ঞাপক বর্ণ যার কোনো ব্যাকরণিক স্থান নেই। ক্রিয়াটি ‘লা’-এর কারণে জযম-এর স্থলে রয়েছে।
লি-হাসুদিন (لحسود): ‘লাম’ হরফে জর, ‘হাসুদিন’ মাজরুর ইসিম, এর জার-এর চিহ্ন হলো প্রকাশ্য কাসরা (জের)। জার ও মাজরুর ‘তা’জাবান্না’ ক্রিয়ার সাথে সংশ্লিষ্ট।
রা-হা (راح): এটি পূর্ণ মাজি ক্রিয়া যা ‘অতিক্রান্ত হওয়া’ বা ‘চলমান থাকা’ অর্থে ব্যবহৃত। এটি প্রকাশ্য ফাতাহ-এর ওপর মাবনি। এর ফায়েল হলো সম্ভাব্যভাবে উহ্য সর্বনাম ‘হুয়া’, যা দ্বারা হিংসুককে বোঝানো হয়েছে।
তাজাহুলান (تجاهلا): এটি মাফউলে লাহূ হিসেবে মানসুব, এর নসব-এর চিহ্ন হলো প্রকাশ্য ফাতাহ। অথবা এটি ‘হাল’ বা অবস্থা হিসেবে ‘মুতাজাহিলান’ (অজ্ঞতার ভানকারী) অর্থে ব্যবহৃত।
ওয়া-হুয়া (وهو): ‘ওয়াও’ হলো হাল-প্রকাশক। ‘হুয়া’ হলো পৃথক রফ’বাচক সর্বনাম, যা ফাতাহ-এর ওপর মাবনি এবং মুবতাদা হিসেবে ব্যবহৃত।
আইনু (عين): এটি মারফু খবর এবং এর রফ’-এর চিহ্ন হলো প্রকাশ্য যম্মাহ। এটি মুদাফ হিসেবে ব্যবহৃত।
আল-ফাহমি (الفهم): এটি ‘আল-হাযিক’ শব্দের সিফাত বা গুণবাচক শব্দ, এটি মাজরুর এবং এর জার-এর চিহ্ন হলো প্রকাশ্য কাসরা।
‘লা তা’জাবান্না’ বাক্যটি: এটি একটি প্রারম্ভিক বাক্য (ইস্তি’নাফিয়্যাহ), যার কোনো ব্যাকরণিক স্থান নেই এবং এটি একটি ক্রিয়াবাচক বাক্য।
‘রা-হা’ বাক্যটি: এটি মাজরুর-এর স্থলে রয়েছে এবং ‘হাসুদ’ শব্দের গুণ (সিফাত) হিসেবে ব্যবহৃত, এটি একটি ক্রিয়াবাচক বাক্য।
‘ইউনকিরুহা’ বাক্যটি: এটি নসব-এর স্থলে রয়েছে এবং ‘রা-হা’ ক্রিয়ার ভেতরের সর্বনাম থেকে ‘হাল’ হিসেবে ব্যবহৃত, এটি একটি ক্রিয়াবাচক বাক্য।--------------------------------------------
(১) ইবনে মালিক বলেন: ‘গাদা’ এবং ‘রা-হা’ শব্দ দুটি সর্বদা পূর্ণ ক্রিয়া (তাম) হিসেবে ব্যবহৃত হয়। এদের মারফু (কর্তা) এর পরে যদি কোনো মানসুব শব্দ আসে, তবে তা ‘হাল’ হিসেবে গণ্য হয়। [আল-ইস্তিরাবাদি ২/২৯২ থেকে সংগৃহীত]
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 144)