ব্যাকরণিক বিশ্লেষণ:
মা: না-বোধক যা লাইসা-এর ন্যায় আমল করে, কারণ এর খবরের শুরুতে 'বা' যুক্ত হয়েছে।
ওয়াহই: 'মা'-এর ইসিম, মারফু, এবং এর রাফার আলামত হলো স্পষ্ট পেশ।
বি-মুকতাসাব: 'বা' হলো অতিরিক্ত হরফে জার, এবং 'মুকতাসাব' হলো 'মা'-এর খবর, যা বাহ্যিকভাবে মাজরুর এবং পরোক্ষভাবে মানসুব।
ওয়া-লা: 'ওয়াও' এখানে বাক্যসমূহের সংযোজক (আতিফাহ), 'লা' হলো না-বোধক যা লাইসা-এর ন্যায় আমল করে।
আলা গইব: 'আলা' হলো হরফে জার, 'গইব' হলো 'আলা' দ্বারা মাজরুর হওয়া ইসিম, এবং এর জারের আলামত হলো স্পষ্ট যের। এখানে যার ও মাজরুর উভয়ই ইসমুল মাফউল (মুত্তাহাম)-এর সাথে সংশ্লিষ্ট। এখানে ছন্দের খাতিরে 'ফী'-এর পরিবর্তে 'আলা' ব্যবহৃত হয়েছে। এর ব্যাখ্যা হলো 'মুত্তাহাম' শব্দটি এখানে এমন ব্যক্তি অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে যার ওপর কোনো বিষয়ে আস্থা রাখা যায় না...
তাবারাকাল্লাহ বাক্যটি: প্রারম্ভিক বাক্য, ব্যাকরণগতভাবে এর কোনো স্থান নেই এবং এটি একটি ক্রিয়াবাচক বাক্য।
মা ওয়াহইউন বি-মুকতাসাব বাক্যটি: প্রারম্ভিক বাক্য, ব্যাকরণগতভাবে এর কোনো স্থান নেই এবং এটি একটি ক্রিয়াবাচক বাক্য।
লা নাবিইয়া বি-মুত্তাহাম বাক্যটি: 'মা ওয়াহইউন বি-মুকতাসাব' বাক্যের ওপর সংগৃহীত (মাতুফ), ব্যাকরণগতভাবে এর কোনো স্থান নেই এবং এটি একটি ক্রিয়াবাচক বাক্য।

৮৫ - তাঁর হাতের তালুর স্পর্শে তিনি কত রোগীকে আরোগ্য দান করেছেন... এবং উন্মাদনার বন্ধন থেকে অভাবগ্রস্তকে মুক্ত করেছেন।
শব্দার্থ:
ওয়াসাবান: অসুস্থ ব্যক্তি। রাহাতুল কাফ: হাতের তালু। আরিব: প্রয়োজনগ্রস্ত বা অভাবগ্রস্ত ব্যক্তি। রিবকাহ: মজবুত রশি বা ফাঁস। লামাম: উন্মাদনা বা পাগলামি। আবরা’তা: তুমি আরোগ্য দান করেছ।