আমর ইবনে আউফ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনুল মুবারক আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, আজলাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবযা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি উবাই ইবনে কাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বলেছেন: «আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন আমি তোমাকে কুরআন পড়ে শুনাই», আমি বললাম: আমার প্রতিপালক কি তোমার কাছে আমার নাম নিয়েছেন? তিনি বললেন: «হ্যাঁ», অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: {বলুন, আল্লাহর অনুগ্রহ ও তাঁর দয়ায়; সুতরাং এতেই তাদের আনন্দিত হওয়া উচিত। তারা যা জমা করে, এটি তার চেয়ে উত্তম।} [ইউনুস: ৫৮]
⦗পৃষ্ঠা: ১০৮⦘ বিশর ইবনে মুহাম্মদ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, আজলাহ আমাদের কাছে এটি বর্ণনা করেছেন। ইসহাক ইবনে নাসর আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু উসামা আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, আজলাহ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আবু আবদুল্লাহ বলেন: "আর তাঁর এই কথা যে—উচ্চারিত শব্দ ছাড়া কি আল্লাহর দিকে ফিরে যাওয়া সম্ভব? সুতরাং যা উচ্চারণ করা হয়েছে তা যদি কুরআন হয়, তবে তা আল্লাহর কালাম। তাঁকে বলা হয়েছে: আপনি যা উচ্চারণ করেন সে সম্পর্কে আপনার বক্তব্য কী? কারণ আপনার উচ্চারণ আর যা আপনি উচ্চারণ করছেন তা ভিন্ন বিষয়। কেননা আপনি আল্লাহ শব্দ উচ্চারণ করেন, কিন্তু আল্লাহ নিজে আপনার উচ্চারণ নন। একইভাবে আপনি আল্লাহর গুণের উচ্চারণ করেন আল্লাহর কথা দ্বারা, কিন্তু আপনার কথা: 'আল্লাহ' স্বয়ং সেই গুণ নয়। বরং আপনি কেবল গুণান্বিত সত্তার গুণ বর্ণনা করছেন। সুতরাং আপনি হলেন বর্ণনাকারী, আর আল্লাহ হলেন তাঁর নিজ কালামের মাধ্যমে গুণান্বিত সত্তা; যেমন সেই বর্ণনাকারীর মতো যে আল্লাহ ছাড়া অন্যের কালামের মাধ্যমে আল্লাহর গুণ বর্ণনা করে। আর যিনি তাঁর নিজ গুণ ও কালামের মাধ্যমে গুণান্বিত, তিনি হলেন আল্লাহ। সুতরাং আপনার বলা—'আপনি তা উচ্চারণ করেন' এবং 'আপনি কুরআন পাঠ করেন'—এর মধ্যে স্পষ্ট দলিল রয়েছে যে এটি পঠনক্রিয়া থেকে ভিন্ন। যেমন আপনি বলেন, আমি আসিমের কিরাত অনুযায়ী পড়েছি, এবং আপনার পঠন আসিমের কিরাতের অনুরূপ; এর মানে এই নয় যে আপনার উচ্চারণ এবং আপনার কথা হুবহু আসিমেরই কালাম। আপনি কি দেখেন না যে, আসিম যদি আজ পাঠ না করার শপথ করেন, আর আপনি তাঁর কিরাত অনুযায়ী পাঠ করেন, তবে কি আসিম শপথ ভঙ্গকারী হবেন?" এবং আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «হামযাহর কিরাত আমার পছন্দ নয়», "এবং এ কথা বলা যাবে না যে: কুরআন আমার পছন্দ নয়। এমনকি তাঁদের কেউ কেউ বলেছেন: যে ব্যক্তি হামযাহর কিরাত অনুযায়ী তিলাওয়াত করবে সে সালাত পুনরায় আদায় করবে। এবং তাঁদের কেউ কেউ দলিল পেশ করে বলেছেন: {যাতে সে আল্লাহর কালাম শুনতে পায়} [আত-তাওবাহ: ৬]। তাঁকে বলা হয়েছে: মূলত বলা হয়েছে: {যাতে সে আল্লাহর কালাম শুনতে পায়} [আত-তাওবাহ: ৬], আপনার কালাম, আপনার সুর এবং আপনার ধ্বনি শুনতে পায়—তা বলা হয়নি। কারণ আল্লাহ তাআলা মূসাকে তাঁর কালামের মাধ্যমে শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন। যদি আপনি সৃষ্টিজগতকে আল্লাহর কালাম সেভাবেই শুনাতেন যেভাবে আল্লাহ মূসা (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-কে শুনিয়েছিলেন, তবে মূসা (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর কোনো শ্রেষ্ঠত্ব থাকত না, যদি আপনি আল্লাহর কালাম শুনতেন আর মূসাও আল্লাহর কালাম শুনতেন। আল্লাহ তাআলা মূসাকে বলেছেন: {আমি আমার রিসালাত ও আমার কালামের মাধ্যমে মানুষের ওপর তোমাকে মনোনীত করেছি} [আল-আরাফ: ১৪৪]।"