এমতাবস্থায় অধিকতর সঠিক অভিমত হলো, 'আলমানিয়্যাহ' (ধর্মনিরাপেক্ষতাবাদ) শব্দটি 'আলম' (জগত) শব্দের সাথে সম্পর্কিত। কেননা এর সম্বন্ধসূচক রূপ হলো 'আলামানি', যা থেকে উচ্চারণের লাঘব বা সহজীকরণের উদ্দেশ্যে প্রথম আলিফটি বিলুপ্ত করা হয়েছে এবং তার হরকত পরবর্তী বর্ণে স্থানান্তরিত হয়ে 'আলমানি' রূপ পরিগ্রহ করেছে। যেমন 'তালিকান' থেকে 'তালকানি' বলা হয়। এখানে আলিফ ও নুন ব্যবহারের উদ্দেশ্য হলো কেবল এই দৃশ্যমান জগতের প্রতিই বিশ্বাসের আতিশয্য প্রকাশ করা (১)।
আদনান আল-খাতিব 'আরবি অভিধানে আলমানিয়্যাহ শব্দের প্রবেশের কাহিনী' (১৬৬) গ্রন্থে বলেন: 'আলমানি' শব্দের 'আইন' বর্ণে কাসরা (ই-কার) দিয়ে উচ্চারণ করার কোনো ভাষাতাত্ত্বিক বা ঐতিহাসিক ভিত্তি নেই; বরং এটি এমন এক ভুলের স্বীকৃতি মাত্র যা শব্দের সঠিক উচ্চারণের ব্যাপারে উদাসীন একদল বুদ্ধিজীবীর মাঝে ছড়িয়ে পড়েছে …
অনুরূপভাবে আবদুস সবুর শাহীন তাঁর 'আল-আলমানিয়্যাহ: শব্দের ইতিহাস ও রূপকাঠামো' (১২৪) গ্রন্থে সতর্ক করেছেন যে, 'আলমানিয়্যাহ' শব্দটির সাথে 'ইলম' (জ্ঞান) শব্দের কোনো সম্পর্ক নেই—উচ্চারণ বা অর্থ কোনো দিক থেকেই নয়। বরং এর সঠিক উচ্চারণ হলো ফাতাহ (অ-কার/জবর) সহযোগে (২)।
যে ঐতিহাসিক, সাংস্কৃতিক ও সামাজিক প্রেক্ষাপটে ধর্মনিরাপেক্ষতাবাদের উদ্ভব হয়েছে, তা পর্যালোচনা করলে নিশ্চিত হওয়া যায় যে, এই পরিভাষাটির সাথে বিজ্ঞানের কোনো সম্পর্ক নেই; বরং এর সম্পর্ক হলো সেই দৃশ্যমান বস্তুগত জগতের সাথে যা অতীন্দ্রিয় বা আধিভৌতিক জগতের বিপরীত, আর ধর্মনিরাপেক্ষতাবাদের মূল লক্ষ্যই ছিল সেই পারলৌকিক জগতকে অতিক্রম করা।--------------------------------------------
(১) আলমানি ও আলমানিয়্যাহ: একটি আভিধানিক বিশ্লেষণ (১৪৩)।
(২) আরবি ভাষা একাডেমি কর্তৃক ১৯৬০ সালে প্রকাশিত এবং ১৯৭৯ সালের দ্বিতীয় সংস্করণের 'আল-মু'জামুল ওয়াসিত' অভিধানে এই অভিমতটিই অনুসরণ করা হয়েছে। তবে ১৯৮৫ সালের তৃতীয় সংস্করণে এতে কাসরা (ই-কার) প্রদান করা হয়েছে। এছাড়া দ্রষ্টব্য: আল-কারযাভী, 'ইসলাম ও ধর্মনিরাপেক্ষতাবাদ মুখোমুখি' (৪৫)।