প্রত্যক্ষ অর্থের স্তরে অথবা সময়ের পরিক্রমায় সঞ্চিত এর বহুবিধ অর্থগত স্তরের ভাঁজে ভাঁজে নিহিত থাকা তাৎপর্যের স্তরে।
এই ভূমিকার ইতি টানার আগে নিম্নোক্ত ধ্রুব সত্যগুলোর ওপর গুরুত্বারোপ করা আবশ্যক:
প্রথমত: ধর্মনিরপেক্ষতা যদি পশ্চিমা সমাজগুলোর সমস্যার সমাধান হয়ে থাকে, তবে যখন একে তার নিজস্ব প্রেক্ষাপট ও শর্তাবলী থেকে বিচ্ছিন্ন করা হয়েছে, তখন এটি আরব ও মুসলিম সমাজগুলোতে নিজেই সমস্যার অংশ হয়ে দাঁড়িয়েছে; বরং এটিই এখন মূল সমস্যা। কারণ তখনকার পরিস্থিতি ও শর্তাবলী ছিল ভিন্ন আর এখানকার পরিস্থিতি ও শর্তাবলী ভিন্ন, এমনকি মানসিকতা ও সভ্যতাও সম্পূর্ণ আলাদা।
ফলে এটি থেকে আমরা বেকারত্ব, দারিদ্র্য, জুলুম ও স্বৈরাচার ছাড়া আর কিছুই অর্জন করতে পারিনি। ধর্মনিরপেক্ষতা আমাদের অনগ্রসরতা থেকে মুক্তি দিতে সফল হয়নি, বরং একে আরও গভীর ও জটিল করে তুলেছে।
দীর্ঘকাল ধরে পশ্চিমা, আরব এবং মাগরিবি মিডিয়া তিউনিসিয়ার মডেলকে একটি সফল ও সম্ভাবনাময় ধর্মনিরপেক্ষ মডেল হিসেবে প্রচার করে এসেছে। অতঃপর ‘বু-আজিজি’ বিপ্লব এসে মিডিয়ার বিভ্রান্তি এবং ধর্মনিরপেক্ষতার পথভ্রষ্টতার পর্দা উন্মোচন করে দিল: একটি স্বৈরাচারী, দমনমূলক ও পুলিশি রাষ্ট্র, সামাজিক অবক্ষয় এবং প্রশাসনিক দুর্নীতি—এই তালিকা অত্যন্ত দীর্ঘ।
আর ধর্মনিরপেক্ষতাবাদীরা দীর্ঘকাল তুরস্কের মডেল নিয়ে জয়ধ্বনি করেছে, অথচ তুরস্ক সমৃদ্ধি ও অগ্রগতির নেয়ামত কেবল তখনই আস্বাদন করতে পেরেছে যখন সেখানে ইসলামপন্থী জাস্টিস অ্যান্ড ডেভেলপমেন্ট পার্টির শাসন প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।
তিউনিসিয়ার ধর্মনিরপেক্ষ অভিজ্ঞতা সম্পর্কে আরকুন বলেছেন: এটি এমন এক অভিজ্ঞতা যা ভূমধ্যসাগরীয় অঞ্চলের সমস্ত দেশে গ্রহণ করা, অনুকরণ করা, ছড়িয়ে দেওয়া এবং সুপ্রতিষ্ঠিত করার দাবি রাখে (১)।--------------------------------------------
(১) ইসলামি বুদ্ধিবৃত্তিক পর্যালোচনার পথে (১৮৬)।