এবং তাঁর ভ্রাতারা নিছক বিভ্রান্তির বিক্রেতায় পরিণত হয়েছে, যেমনটি রেজিস দেব্রে ব্যক্ত করেছেন (১)। বরং সমগ্র প্রকল্পটিই শোচনীয় ব্যর্থতা এবং প্রাণঘাতী হতাশায় পর্যবসিত হয়েছে, যেমনটি হারব বলেছেন (২)।
তিনি অন্য একটি গ্রন্থে স্বীকার করেছেন যে—জাগরণ, অগ্রগতি, স্বাধীনতা, যুক্তিবাদ ও আধুনিকতার প্রকল্পসমূহ ব্যর্থ হয়েছে এবং সেগুলো তাদের বিপরীত অবস্থায় রূপান্তরিত হয়েছে (৩)।
আরব ধর্মনিরপেক্ষ প্রকল্পটি ক্রমাগত সংকোচন ও পশ্চাদপসরণের সম্মুখীন হয়েছে, কারণ এটি মুসলিম সমাজগুলোর জ্ঞানতাত্ত্বিক কাঠামোর বাইরে লাফিয়ে পড়েছিল। ফলে এটি এমন এক অভিজাত শ্রেণিতে পরিণত হয়েছে যারা পৃষ্ঠতলের ওপর ভাসমান একটি পাতলা আবরণের প্রতিনিধিত্ব করে মাত্র।
আশ্চর্যের বিষয় হলো, তারা কেবল তাদের নিজ নিজ সমাজ কর্তৃকই প্রত্যাখ্যাত নয়, বরং তাদের পৃষ্ঠপোষকদের কাছেও তদ্রূপ।
আমরা এর একটি উজ্জ্বল উদাহরণ তুলে ধরব যাতে চিন্তাশীলদের জন্য শিক্ষা রয়েছে, আর তিনি হলেন মোহাম্মদ আরকুন; যিনি অন্যতম উগ্রপন্থী ধর্মনিরপেক্ষতাবাদী।
তিনি প্রাচ্য ও প্রতীচ্যে তাঁর কোনো অনুসারী বা পাঠক না থাকায় আক্ষেপ প্রকাশ করেছেন (৪)। তিনি জোর দিয়ে বলেছেন যে, ইসলামের সমালোচনা করার কারণে তিনি এখানে (প্রাচ্যে) অনুসারী হারিয়েছেন, আবার সেখানে (পশ্চিমে) তাঁর পৃষ্ঠপোষকরা তাঁকে 'ইসলামি বুদ্ধিজীবী' হিসেবে গণ্য করায় সেখানকার পাঠককুলকেও তিনি হারিয়েছেন (৫)।--------------------------------------------
(১) আওহামুন নুখবাহ (৯৭)।
(২) আওহামুন নুখবাহ (৯৮)।
(৩) আল-মামনু ওয়াল-মুমতানি (১৯৫); এবং দেখুন (১৯৯ ও পরবর্তী পৃষ্ঠাগুলো), যেখানে আরব ধর্মনিরপেক্ষতাবাদীদের সংকট এবং তাদের প্রকল্পগুলো যে কোনো ফলাফল বয়ে আনেনি সে সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে।
(৪) ক্বাদায়া ফি নাক্বদিল আক্বল আদ-দ্বীনি (২০)।
(৫) একই উৎস (২১)।