قال: بل الأكثر من ذلك فإن أي حزب سياسي عربي لا يستطيع اليوم القول إنه حزب علماني، كما أنه يتهرب من مناقشة الموضوع خوفا من أن يفقد أصوات المتدينين في الانتخابات (1).
وقال: رغم أن الكثيرين لا يمتلكون الجرأة والاستعداد للدفاع عن فكرة العلمانية، إن تيار العلمانية تيار مكتوم وخائف (2).
وقال محمد سبيلا العلماني المغربي: لم تستطع العلمانية أن تخترق المجتمعات العربية نظرا لهيمنة الثقافة الدينية التقليدية (3).
وقال: إلى درجة أن الباحثين اليوم يتحدثون عن الاستثناء الإسلامي من حيث أن الإسلام هو الاستثناء الوحيد لثقافة لم تندمج بعد ولم تتصالح تصالحا كاملا مع زمن العالم الحديث ومتطلبات الحداثة (4).
وقال عن القوى العلمانية: وهذه الأخيرة تعتبر قوة ضئيلة ومحدودة وتشكل نخبا تجد نفسها محاصرة من الجميع، حتى أنها لا تتوفر على أي دعم من أي جهة ما (5).
وحسب علي حرب فقد تحول المشروع العلماني إلى أزمة، وقال: وأما الأزمة فأعني بها ما آل إليه وضع المثقف من العزلة والعجز والهشاشة (6).--------------------------------------------
(1) العلمانية مفاهيم ملتبسة (210).
(2) نفس المرجع (214).
(3) نفس المرجع (224).
(4) نفس المرجع (225).
(5) نفس المرجع (225). وسبح ضد التيار حميد لشهب وشاكر النابلسي. نفس المرجع (115 - 137).
(6) أوهام النخبة (95).
وقال: رغم أن الكثيرين لا يمتلكون الجرأة والاستعداد للدفاع عن فكرة العلمانية، إن تيار العلمانية تيار مكتوم وخائف (2).
وقال محمد سبيلا العلماني المغربي: لم تستطع العلمانية أن تخترق المجتمعات العربية نظرا لهيمنة الثقافة الدينية التقليدية (3).
وقال: إلى درجة أن الباحثين اليوم يتحدثون عن الاستثناء الإسلامي من حيث أن الإسلام هو الاستثناء الوحيد لثقافة لم تندمج بعد ولم تتصالح تصالحا كاملا مع زمن العالم الحديث ومتطلبات الحداثة (4).
وقال عن القوى العلمانية: وهذه الأخيرة تعتبر قوة ضئيلة ومحدودة وتشكل نخبا تجد نفسها محاصرة من الجميع، حتى أنها لا تتوفر على أي دعم من أي جهة ما (5).
وحسب علي حرب فقد تحول المشروع العلماني إلى أزمة، وقال: وأما الأزمة فأعني بها ما آل إليه وضع المثقف من العزلة والعجز والهشاشة (6).--------------------------------------------
(1) العلمانية مفاهيم ملتبسة (210).
(2) نفس المرجع (214).
(3) نفس المرجع (224).
(4) نفس المرجع (225).
(5) نفس المرجع (225). وسبح ضد التيار حميد لشهب وشاكر النابلسي. نفس المرجع (115 - 137).
(6) أوهام النخبة (95).
তিনি বলেন: বরং এর চেয়েও বড় কথা হলো, কোনো আরব রাজনৈতিক দলই আজ এই দাবি করার সাহস রাখে না যে তারা একটি ধর্মনিরপেক্ষ দল, ঠিক তেমনি তারা নির্বাচনে ধর্মপ্রাণ মানুষের ভোট হারানোর ভয়ে এই বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করাও এড়িয়ে চলে (১)।
তিনি আরও বলেন: যদিও অনেকেরই ধর্মনিরপেক্ষতার ধারণার সপক্ষে দাঁড়ানোর মতো সাহস ও প্রস্তুতি নেই, তবুও ধর্মনিরপেক্ষতার এই ধারাটি বর্তমানে একটি অবদমিত ও আতঙ্কিত ধারা (২)।
মরক্কোর ধর্মনিরপেক্ষতাবাদী চিন্তাবিদ মুহাম্মদ সাবিলা বলেছেন: ঐতিহ্যবাহী ধর্মীয় সংস্কৃতির আধিপত্যের কারণে ধর্মনিরপেক্ষতা আরব সমাজগুলোতে অনুপ্রবেশ করতে সক্ষম হয়নি (৩)।
তিনি বলেন: বিষয়টি এমন পর্যায়ে পৌঁছেছে যে, বর্তমান গবেষকগণ ‘ইসলামী ব্যতিক্রম’ (Islamic Exception) নিয়ে আলোচনা করছেন; কারণ ইসলামই একমাত্র ব্যতিক্রমী সংস্কৃতি যা আধুনিক বিশ্বের সময় এবং আধুনিকতার চাহিদার সাথে এখনও পুরোপুরি একীভূত হতে পারেনি বা পূর্ণাঙ্গ সমঝোতায় পৌঁছাতে পারেনি (৪)।
ধর্মনিরপেক্ষ শক্তিগুলো সম্পর্কে তিনি বলেন: এই শক্তিগুলো অত্যন্ত নগণ্য ও সীমাবদ্ধ এবং তারা এমন এক উচ্চবিত্ত বুদ্ধিজীবী গোষ্ঠী তৈরি করে যারা নিজেদের সবদিক থেকে অবরুদ্ধ মনে করে, এমনকি কোনো পক্ষ থেকেই তারা কোনো প্রকার সমর্থন পায় না (৫)।
আলী হারবের মতে, ধর্মনিরপেক্ষ প্রকল্পটি একটি সংকটে পরিণত হয়েছে। তিনি বলেন: আর সংকট বলতে আমি বুদ্ধিজীবীদের সেই অবস্থাকে বোঝাচ্ছি, যা তাদের বিচ্ছিন্নতা, অক্ষমতা এবং ভঙ্গুরতার দিকে ঠেলে দিয়েছে (৬)।--------------------------------------------
(১) আল-ইলমানিয়্যাহ: মাফাহিমুল মুলতাবিসাহ (২১০)।
(২) প্রাগুক্ত (২১৪)।
(৩) প্রাগুক্ত (২২৪)।
(৪) প্রাগুক্ত (২২৫)।
(৫) প্রাগুক্ত (২২৫)। হামিদ লাশহাব এবং শাকির আল-নাবুলসি স্রোতের বিপরীতে অবস্থান নিয়েছেন। প্রাগুক্ত (১১৫-১৩৭)।
(৬) আওহামুন নুখবাহ (৯৫)।
তিনি আরও বলেন: যদিও অনেকেরই ধর্মনিরপেক্ষতার ধারণার সপক্ষে দাঁড়ানোর মতো সাহস ও প্রস্তুতি নেই, তবুও ধর্মনিরপেক্ষতার এই ধারাটি বর্তমানে একটি অবদমিত ও আতঙ্কিত ধারা (২)।
মরক্কোর ধর্মনিরপেক্ষতাবাদী চিন্তাবিদ মুহাম্মদ সাবিলা বলেছেন: ঐতিহ্যবাহী ধর্মীয় সংস্কৃতির আধিপত্যের কারণে ধর্মনিরপেক্ষতা আরব সমাজগুলোতে অনুপ্রবেশ করতে সক্ষম হয়নি (৩)।
তিনি বলেন: বিষয়টি এমন পর্যায়ে পৌঁছেছে যে, বর্তমান গবেষকগণ ‘ইসলামী ব্যতিক্রম’ (Islamic Exception) নিয়ে আলোচনা করছেন; কারণ ইসলামই একমাত্র ব্যতিক্রমী সংস্কৃতি যা আধুনিক বিশ্বের সময় এবং আধুনিকতার চাহিদার সাথে এখনও পুরোপুরি একীভূত হতে পারেনি বা পূর্ণাঙ্গ সমঝোতায় পৌঁছাতে পারেনি (৪)।
ধর্মনিরপেক্ষ শক্তিগুলো সম্পর্কে তিনি বলেন: এই শক্তিগুলো অত্যন্ত নগণ্য ও সীমাবদ্ধ এবং তারা এমন এক উচ্চবিত্ত বুদ্ধিজীবী গোষ্ঠী তৈরি করে যারা নিজেদের সবদিক থেকে অবরুদ্ধ মনে করে, এমনকি কোনো পক্ষ থেকেই তারা কোনো প্রকার সমর্থন পায় না (৫)।
আলী হারবের মতে, ধর্মনিরপেক্ষ প্রকল্পটি একটি সংকটে পরিণত হয়েছে। তিনি বলেন: আর সংকট বলতে আমি বুদ্ধিজীবীদের সেই অবস্থাকে বোঝাচ্ছি, যা তাদের বিচ্ছিন্নতা, অক্ষমতা এবং ভঙ্গুরতার দিকে ঠেলে দিয়েছে (৬)।--------------------------------------------
(১) আল-ইলমানিয়্যাহ: মাফাহিমুল মুলতাবিসাহ (২১০)।
(২) প্রাগুক্ত (২১৪)।
(৩) প্রাগুক্ত (২২৪)।
(৪) প্রাগুক্ত (২২৫)।
(৫) প্রাগুক্ত (২২৫)। হামিদ লাশহাব এবং শাকির আল-নাবুলসি স্রোতের বিপরীতে অবস্থান নিয়েছেন। প্রাগুক্ত (১১৫-১৩৭)।
(৬) আওহামুন নুখবাহ (৯৫)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 153)