تطبيق الحدود الشرعية في عهد الدولة العلوية.
ظلت الدول التي تعاقبت على المغرب حريصة على تطبيق الشريعة ومن ضمن ذلك الحدود الشرعية، بل إن بعض الحكام مثل يعقوب المنصور (ت 595هـ) كان يقيم الحدود حتى في أهله وعشيرته الأقربين كما أقامها في سائر الناس أجمعين فاستقامت الأحوال في أيامه وعظمت الفتوحات، كما قال الناصري في الاستقصا (2/ 199).
وكتب الخليفة عبد المومن الموحدي إلى أهل بجاية يوصيهم بإقامة الحدود (1).
وهذا ما دأبت عليه الدولة العلوية الحاكمة في المغرب إلى ما قبل الحماية ودخول الاستعمار الذي نحى الشريعة جانبا وحرص على بناء المنظومة القانونية المغربية بما يوافق قوانينه ومشروعه، وكانت الإقامة العامة -نظرا لانفرادها--------------------------------------------
(1) حضارة الموحدين للمنوني (125).
ظلت الدول التي تعاقبت على المغرب حريصة على تطبيق الشريعة ومن ضمن ذلك الحدود الشرعية، بل إن بعض الحكام مثل يعقوب المنصور (ت 595هـ) كان يقيم الحدود حتى في أهله وعشيرته الأقربين كما أقامها في سائر الناس أجمعين فاستقامت الأحوال في أيامه وعظمت الفتوحات، كما قال الناصري في الاستقصا (2/ 199).
وكتب الخليفة عبد المومن الموحدي إلى أهل بجاية يوصيهم بإقامة الحدود (1).
وهذا ما دأبت عليه الدولة العلوية الحاكمة في المغرب إلى ما قبل الحماية ودخول الاستعمار الذي نحى الشريعة جانبا وحرص على بناء المنظومة القانونية المغربية بما يوافق قوانينه ومشروعه، وكانت الإقامة العامة -نظرا لانفرادها--------------------------------------------
(1) حضارة الموحدين للمنوني (125).
আলাউইয়াহ রাজবংশের শাসনামলে শরীয়াহর দণ্ডবিধি (হুদুদ) প্রয়োগ.
মরক্কোতে একের পর এক শাসনকারী রাষ্ট্রসমূহ শরীয়াহ বাস্তবায়নের বিষয়ে সর্বদা সচেষ্ট ছিল এবং এর অন্তর্ভুক্ত ছিল শরয়ী দণ্ডবিধি প্রয়োগ। এমনকি ইয়াকুব আল-মানসুরের (মৃত্যু ৫৯৫ হিজরী) মতো কোনো কোনো শাসক তাঁর নিকটাত্মীয় ও নিজ বংশের লোকদের ওপরও দণ্ডবিধি কায়েম করতেন, ঠিক যেভাবে তিনি সাধারণ মানুষের ওপর তা প্রয়োগ করতেন। ফলে তাঁর শাসনামলে পরিস্থিতির স্থিতিশীলতা অর্জিত হয়েছিল এবং বিজয়সমূহ সুমহান হয়েছিল, যেমনটি নাসিরি তার 'আল-ইসতিকসা' গ্রন্থে (২/১৯৯) উল্লেখ করেছেন।
মুওয়াহহিদ খলিফা আব্দুল মুমিন বেজাইয়া অঞ্চলের অধিবাসীদের কাছে দণ্ডবিধি কায়েমের উপদেশ দিয়ে পত্র লিখেছিলেন (১)।
মরক্কোর ক্ষমতাসীন আলাউইয়াহ রাজবংশও ফরাসি অভিভাবকত্ব (প্রটেক্টরেট) শুরু হওয়ার এবং উপনিবেশবাদের প্রবেশের আগ পর্যন্ত এই ধারা অব্যাহত রেখেছিল। সেই উপনিবেশবাদ শরীয়াহকে একপাশে সরিয়ে দিয়েছিল এবং মরক্কোর আইনি ব্যবস্থাকে তাদের নিজস্ব আইন ও প্রকল্পের সাথে সংগতি রেখে গড়ে তোলার জন্য সচেষ্ট ছিল। আর জেনারেল রেসিডেন্সি—তাদের একক কর্তৃত্বের কারণে—--------------------------------------------
(১) আল-মানুনী রচিত 'হাদারাতুল মুওয়াহহিদিন' (১২৫)।
মরক্কোতে একের পর এক শাসনকারী রাষ্ট্রসমূহ শরীয়াহ বাস্তবায়নের বিষয়ে সর্বদা সচেষ্ট ছিল এবং এর অন্তর্ভুক্ত ছিল শরয়ী দণ্ডবিধি প্রয়োগ। এমনকি ইয়াকুব আল-মানসুরের (মৃত্যু ৫৯৫ হিজরী) মতো কোনো কোনো শাসক তাঁর নিকটাত্মীয় ও নিজ বংশের লোকদের ওপরও দণ্ডবিধি কায়েম করতেন, ঠিক যেভাবে তিনি সাধারণ মানুষের ওপর তা প্রয়োগ করতেন। ফলে তাঁর শাসনামলে পরিস্থিতির স্থিতিশীলতা অর্জিত হয়েছিল এবং বিজয়সমূহ সুমহান হয়েছিল, যেমনটি নাসিরি তার 'আল-ইসতিকসা' গ্রন্থে (২/১৯৯) উল্লেখ করেছেন।
মুওয়াহহিদ খলিফা আব্দুল মুমিন বেজাইয়া অঞ্চলের অধিবাসীদের কাছে দণ্ডবিধি কায়েমের উপদেশ দিয়ে পত্র লিখেছিলেন (১)।
মরক্কোর ক্ষমতাসীন আলাউইয়াহ রাজবংশও ফরাসি অভিভাবকত্ব (প্রটেক্টরেট) শুরু হওয়ার এবং উপনিবেশবাদের প্রবেশের আগ পর্যন্ত এই ধারা অব্যাহত রেখেছিল। সেই উপনিবেশবাদ শরীয়াহকে একপাশে সরিয়ে দিয়েছিল এবং মরক্কোর আইনি ব্যবস্থাকে তাদের নিজস্ব আইন ও প্রকল্পের সাথে সংগতি রেখে গড়ে তোলার জন্য সচেষ্ট ছিল। আর জেনারেল রেসিডেন্সি—তাদের একক কর্তৃত্বের কারণে—--------------------------------------------
(১) আল-মানুনী রচিত 'হাদারাতুল মুওয়াহহিদিন' (১২৫)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 71)