শরীয়ত এবং তারা দৃঢ়ভাবে এটি সাব্যস্ত করেন যে, ইসলামী আইন ও ইসলামী সংস্কৃতিই মরক্কোর (আল-মাগরিব আল-আকসা) ওপর আধিপত্য বিস্তার করেছিল এবং এর ঐতিহ্য ও সমাজকে সুসংগঠিত করেছিল। এটি সেখানকার মুসলিম অধিবাসীদের মধ্যকার সকল বন্ধন ও সম্পর্কের ওপর কর্তৃত্বশীল ছিল, যার ফলে ইসলামী পাশ্চাত্য থেকে আকীদা ও শরীয়ত পরিপন্থী প্রতিটি বিষয় বিলুপ্ত হয়ে গিয়েছিল (১)।
আর এই সুলতান মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বলেন: "যে ব্যক্তি শরীয়তের বিরোধিতা করবে কিংবা আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তা ব্যতিরেকে ফয়সালা করবে অথবা তাতে সন্তুষ্ট থাকবে, তার হিসাব আল্লাহর জিম্মায়। মহান আল্লাহ ইরশাদ করেছেন: {রাসূল তোমাদের যা প্রদান করেন তা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদের নিষেধ করেন তা থেকে বিরত থাকো}। তিনি আরও বলেন: {অতএব যারা তাঁর আদেশের বিরুদ্ধাচরণ করে তারা যেন সতর্ক থাকে যে, তাদের ওপর কোনো ফিতনা (বিপর্যয়) আপতিত হবে অথবা তাদের ওপর যন্ত্রণাদায়ক আযাব আপতিত হবে}। মহান আল্লাহ আরও বলেন: {আর যারা আল্লাহ যা নাযিল করেছেন সে অনুযায়ী বিচার করে না, তারাই যালিম}, {তারাই ফাসেক}, {তারাই কাফের}" (২)।
যখন রেসিডেন্ট জেনারেল গ্যাব্রিয়েল পুয়াক্স ২৪/০৭/১৯৪৫ তারিখে অবৈধ মুনাফা বাজেয়াপ্ত করার বিষয়ে সুলতান পঞ্চম মুহাম্মদের নিকট একটি রাজকীয় ফরমান পেশ করেন, তখন সুলতান তা প্রত্যাখ্যান করেন। তিনি এই প্রত্যাখ্যানের কারণ হিসেবে উল্লেখ করেন যে, এটি ইসলামী শরীয়তের ওপর হস্তক্ষেপকারী (৩)।
সুলতান মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান আল-আলাভী ১২৮৯ হিজরীর ১০ সফর তারিখে মুহাম্মদ বারকাশের নিকট লিখেছিলেন: "এটি অবিদিত নয় যে, এই দাবিগুলো লেনদেন সংক্রান্ত দাবির পর্যায়ের অন্তর্ভুক্ত,"--------------------------------------------
(১) ফ্রান্স এবং তার বারবার নীতি (২২ - ২৩)।
(২) আল-ইতহাফ (৩/ ২৬৩)।
(৩) রাজনৈতিক ইতিহাস (১০/ ১৭৯)।