প্রামাণ্য বর্ণনাগুলোর ক্ষেত্রে, এই হাদিসে ঈসার (আ.) উক্তি: "নিশ্চয়ই আমি আল্লাহ ছাড়া অন্যকে উপাস্য হিসেবে গ্রহণ করেছি"—এটি আপত্তিকর গণ্য করা হয়। কেননা সহীহ হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি কোনো পাপের কথা উল্লেখ করেননি; তাছাড়া এটি ঈসার (আ.) কোনো পাপ হিসেবে গণ্যও হয় না। আল্লাহই ভালো জানেন (১)।
৭ - ইমাম আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান আদ-দারিমি (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে (২য় খণ্ড, ৩২৭ পৃষ্ঠা) বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুর রহমান ইবনে জিয়াদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, দুখাইন আল-হাজরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওকবা ইবনে আমির আল-জুহানি থেকে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যখন আল্লাহ পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকল মানুষকে একত্রিত করবেন এবং তাদের মধ্যে বিচার সম্পন্ন করবেন ও ফয়সালা শেষ করবেন, তখন মুমিনগণ বলবে: আমাদের প্রতিপালক আমাদের মধ্যে বিচার সম্পন্ন করেছেন, এখন আমাদের প্রতিপালকের নিকট আমাদের জন্য কে সুপারিশ করবে? তখন তারা বলবে: তোমরা আদমের (আ.) নিকট যাও, কারণ আল্লাহ তাঁকে নিজ হাতে সৃষ্টি করেছেন এবং তাঁর সাথে কথা বলেছেন। এরপর তারা তাঁর নিকট এসে বলবে: আপনি উঠুন এবং আমাদের প্রতিপালকের নিকট আমাদের জন্য সুপারিশ করুন। আদম (আ.) বলবেন: তোমরা নূহের নিকট যাও। এরপর তারা নূহের (আ.) নিকট আসলে তিনি তাদের ইব্রাহিমের (আ.) কাছে পাঠাবেন। তারা ইব্রাহিমের (আ.) নিকট আসলে তিনি তাদের মূসার (আ.) কাছে পাঠাবেন। তারা মূসার (আ.) নিকট আসলে তিনি তাদের ঈসার (আ.) কাছে পাঠাবেন। তারা ঈসার (আ.) নিকট আসলে তিনি বলবেন: আমি তোমাদের সেই উম্মি নবীর কথা বলছি। তিনি বলেন: এরপর তারা আমার নিকট আসবে। অতঃপর মহান আল্লাহ আমাকে তাঁর সমীপে দাঁড়ানোর অনুমতি দেবেন। তখন আমার বসার স্থান থেকে এমন সুগন্ধি বিচ্ছুরিত হবে যা কেউ কখনো পায়নি। পরিশেষে আমি আমার প্রতিপালকের নিকট উপস্থিত হব এবং তিনি আমাকে সুপারিশ করার অনুমতি দেবেন এবং আমার মাথার চুল থেকে পায়ের নখ পর্যন্ত নূর (আলো) দান করবেন। তখন কাফেররা ইবলিসকে বলবে: মুমিনরা তো এমন একজনকে খুঁজে পেয়েছে যিনি তাদের জন্য সুপারিশ করবেন, এখন তুমি ওঠো এবং আমাদের প্রতিপালকের নিকট আমাদের জন্য সুপারিশ করো, কারণ তুমিই আমাদের পথভ্রষ্ট করেছিলে। বর্ণনাকারী বলেন: তখন সে উঠবে এবং তার বসার স্থান থেকে প্রচণ্ড দুর্গন্ধ ছড়িয়ে পড়বে..."--------------------------------------------
(১) আলী বিন যাইদ বর্ণিত 'কুরসি' শব্দটিকে আপত্তিকর গণ্য করা হয়; কারণ এটি সহীহ হাদিসসমূহে আসেনি। বরং 'কুরসি' সম্পর্কে এমন কোনো হাদিস প্রমাণিত নয় যে আল্লাহ তার ওপর বসেন। ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে 'মাওকুফ' সূত্রে এটি বিশুদ্ধভাবে প্রমাণিত যে, কুরসি হলো রহমানের (আল্লাহর) কদম রাখার স্থান। ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে কুরসির অর্থ 'ইলম' (জ্ঞান) করার বর্ণনাটি বিশুদ্ধ নয়; কারণ এটি জাফর ইবনে আবু মুগিরা-এর সূত্রে সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণিত, আর জাফর সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে শক্তিশালী নন। বিদআতিদের মধ্যে যারা কুরসির অর্থ 'ইলম' করে থাকেন, তাদের খণ্ডন জানতে দেখুন: আল্লামা ইবনুল ইজ্জ-এর 'শরহুত তাহাবিয়্যাহ', পৃষ্ঠা নং ২৭৯, শায়খ আলবানী (হাফিজাহুল্লাহ)-এর তাহকীককৃত সংস্করণ।