এবং এটি এমন এক উপকারী (গ্রন্থ) যার উপকারিতা কখনও শেষ হবে না। এর মাধ্যমে পূর্ববর্তী সকল কিতাব রহিত করা হয়েছে এবং এর অল্প শব্দের মধ্যে বহু অর্থ পুঞ্জীভূত করা হয়েছে … ) (১)।
ঠিক তেমনিভাবে মুফাসসিরগণ তাঁদের তাফসিরের মাধ্যমে কুরআনের শৈল্পিক চমৎকারিত্ব, অলঙ্কারশাস্ত্র (بلاغة) এবং এর অলৌকিকত্বের (إعجاز) দিকগুলো বর্ণনার দায়িত্ব পালন করেছেন। আমরা দেখি, তৎকালীন সময়ের শ্রেষ্ঠ মুফাসসির ইমাম ইবনে জারির আত-তাবারী (মৃত্যু ৩১০ হিজরি) তাঁর তাফসিরের ভূমিকায় বলেছেন: ( … আমাদের কিতাব যে সকল শ্রেষ্ঠ অর্থের কারণে পূর্ববর্তী সকল কিতাবের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেছে, তার মধ্যে অন্যতম হলো এর বিস্ময়কর বিন্যাস, এর অপূর্ব বর্ণনাভঙ্গি এবং এর অনন্য রচনাশৈলী; যার ক্ষুদ্রতম সূরার (سورة) মতো কিছু রচনা করতে বাগ্মীরা অক্ষম হয়েছে, এর রূপ বর্ণনায় প্রাঞ্জলভাষীরা ক্লান্ত হয়ে পড়েছে এবং এর গ্রন্থনা দেখে কবিরা বিম্মিত হয়েছে)।
এরই ধারাবাহিকতায় সাধারণভাবে অলঙ্কারশাস্ত্র (بلاغة) এবং বিশেষভাবে কুরআনের অলৌকিকত্ব (إعجاز) বিষয়ক রচনার পরিধি বিস্তৃত হয়। সম্ভবত এই শিরোনামে প্রথম স্বতন্ত্র কিতাব রচনা করেন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে ইয়াজিদ আল-ওয়াসিতি (মৃত্যু ৩০৬ হিজরি), এবং তিনি এর নামকরণ করেন 'ইজাজুল কুরআন আল-বায়ানি'। তবে আমরা ওয়াসিতির কিতাবটি পাইনি। জীবনী অভিধানগুলোতে (كتب التراجم) উল্লেখ করা হয়েছে যে, আব্দুল কাহের আল-জুরজানি ওয়াসিতির কিতাবটির দুটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ লিখেছিলেন—একটি ছোট এবং অপরটি বড় যার নাম রেখেছিলেন 'আল-মুতাজিদ'—আর এটি তিনি 'দালাইলুল ইজাজ' কিতাবটি রচনার পূর্বে লিখেছিলেন। তবে ওয়াসিতির কিতাবের সেই ব্যাখ্যাগ্রন্থ দুটি আমাদের নিকট পৌঁছেনি।
আসুন আমরা মুতাজিলা আলেমদের নিকট কুরআনের অলৌকিকত্ব (إعجاز) বিষয়ে কী লেখা হয়েছে তা কিছুটা বিস্তারিতভাবে দেখি; কারণ তাঁরাই তাঁদের সেইসব আলেমদের খণ্ডন করা শুরু করেছিলেন যারা 'সারফাহ' (প্রত্যাবর্তন) মতবাদে বিশ্বাসী ছিলেন। এরপর আমরা কুরআনের অলৌকিকত্ব (إعجاز) বিষয়ে আহলে সুন্নাত ওয়াল জামায়াতের কিতাবসমূহের দিকে দৃষ্টিপাত করব।--------------------------------------------
(১) 'তাউয়িলু মুশকিিলিল কুরআন', পৃষ্ঠা ১০।