المبحث الثاني معجزات الأنبياء السابقين ومعجزات خاتمهم صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين
ذكرنا في السابق أن المعجزة قرينة الرسالة، وذلك لأن الرسول لا يتميز عن سائر الناس بجسمه ولا بكلامه، فكان لا بدّ من أمارة تدل على صدقه في سفارته هذه بين الخالق سبحانه وتعالى وبين خلقه.
وقد يعطى الرسول الآية (المعجزة) عند تبليغه الوحي أول مرة من غير سؤال وتطلّع، كما حدث لموسى عليه السلام: فَلَمَّا جاءَها نُودِيَ أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَها وَسُبْحانَ اللَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ (8) يا مُوسى إِنَّهُ أَنَا اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (9) وَأَلْقِ عَصاكَ فَلَمَّا رَآها تَهْتَزُّ كَأَنَّها جَانٌّ وَلَّى مُدْبِراً وَلَمْ يُعَقِّبْ يا مُوسى لا تَخَفْ إِنِّي لا يَخافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ (10) إِلَّا مَنْ ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْناً بَعْدَ سُوءٍ فَإِنِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ (11) وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ فِي تِسْعِ آياتٍ إِلى فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ إِنَّهُمْ كانُوا قَوْماً فاسِقِينَ (12) [النمل: 8 - 12].
وقد يعطاها الرسول بعد تكذيب القوم له ومطالبتهم بالآية، كما حدث لأغلب الأنبياء عليهم صلوات الله وسلامه: قالُوا يا هُودُ ما جِئْتَنا بِبَيِّنَةٍ وَما نَحْنُ بِتارِكِي آلِهَتِنا عَنْ
قَوْلِكَ وَما نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ
(53) [هود: 53]، قالُوا إِنَّما أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ (153) ما أَنْتَ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنا فَأْتِ بِآيَةٍ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (154) قالَ هذِهِ ناقَةٌ لَها شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ … (155)
[الشعراء: 153 - 159].
وعلى كلتا الحالتين فإنها هبة من الله سبحانه لرسله، فهو المعطي
ذكرنا في السابق أن المعجزة قرينة الرسالة، وذلك لأن الرسول لا يتميز عن سائر الناس بجسمه ولا بكلامه، فكان لا بدّ من أمارة تدل على صدقه في سفارته هذه بين الخالق سبحانه وتعالى وبين خلقه.
وقد يعطى الرسول الآية (المعجزة) عند تبليغه الوحي أول مرة من غير سؤال وتطلّع، كما حدث لموسى عليه السلام: فَلَمَّا جاءَها نُودِيَ أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَها وَسُبْحانَ اللَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ (8) يا مُوسى إِنَّهُ أَنَا اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (9) وَأَلْقِ عَصاكَ فَلَمَّا رَآها تَهْتَزُّ كَأَنَّها جَانٌّ وَلَّى مُدْبِراً وَلَمْ يُعَقِّبْ يا مُوسى لا تَخَفْ إِنِّي لا يَخافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ (10) إِلَّا مَنْ ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْناً بَعْدَ سُوءٍ فَإِنِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ (11) وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ فِي تِسْعِ آياتٍ إِلى فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ إِنَّهُمْ كانُوا قَوْماً فاسِقِينَ (12) [النمل: 8 - 12].
وقد يعطاها الرسول بعد تكذيب القوم له ومطالبتهم بالآية، كما حدث لأغلب الأنبياء عليهم صلوات الله وسلامه: قالُوا يا هُودُ ما جِئْتَنا بِبَيِّنَةٍ وَما نَحْنُ بِتارِكِي آلِهَتِنا عَنْ
قَوْلِكَ وَما نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ
(53) [هود: 53]، قالُوا إِنَّما أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ (153) ما أَنْتَ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنا فَأْتِ بِآيَةٍ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (154) قالَ هذِهِ ناقَةٌ لَها شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ … (155)
[الشعراء: 153 - 159].
وعلى كلتا الحالتين فإنها هبة من الله سبحانه لرسله، فهو المعطي
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: পূর্ববর্তী নবীগণের মুজিজা (معجزة) এবং তাঁদের সর্বশেষ নবীর মুজিজাসমূহ (معجزة) — তাঁদের সকলের প্রতি আল্লাহর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক
আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি যে, মুজিজা (معجزة) হলো নবুয়তের প্রমাণ (قرينة)। এর কারণ হলো, একজন রাসুল তাঁর শারীরিক গঠন বা কথাবার্তার মাধ্যমে সাধারণ মানুষের থেকে স্বতন্ত্র হন না, তাই স্রষ্টা সুবহানাহু ওয়া তায়ালা এবং তাঁর সৃষ্টির মাঝে এই দূতিয়ালির ক্ষেত্রে তাঁর সত্যতার সপক্ষে একটি নিদর্শন (أمارة) থাকা আবশ্যক ছিল।
কোনো কোনো ক্ষেত্রে রাসুলকে কোনো প্রকার প্রার্থনা বা আকাঙ্ক্ষা ছাড়াই ওহি পৌঁছানোর প্রথম পর্যায়েই নিদর্শন (آية) [মুজিজা (معجزة)] প্রদান করা হয়; যেমনটি মুসা আলাইহিস সালামের ক্ষেত্রে ঘটেছিল: "অতঃপর যখন তিনি আগুনের কাছে আসলেন, তখন তাঁকে আহ্বান করে বলা হলো—বরকতময় তিনি, যিনি আগুনের মধ্যে আছেন এবং যারা এর আশেপাশে আছে। আর জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহ অতি পবিত্র। (৮) হে মুসা! নিশ্চয়ই আমিই আল্লাহ, মহাপরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। (৯) আর তুমি তোমার লাঠিটি নিক্ষেপ করো। অতঃপর যখন তিনি ওটিকে সাপের মতো নড়াচড়া করতে দেখলেন, তখন তিনি পিঠ ফিরিয়ে পলায়ন করলেন এবং পিছন ফিরে তাকালেন না। (আল্লাহ বললেন—) হে মুসা! ভয় পেয়ো না, নিশ্চয়ই আমার সান্নিধ্যে রাসুলগণ ভয় পান না। (১০) তবে যে ব্যক্তি জুলুম করে, অতঃপর মন্দের পরিবর্তে নেক আমল করে, তবে আমি অত্যন্ত ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। (১১) আর তুমি তোমার হাত বগলে প্রবেশ করাও, তা কোনো ত্রুটি ছাড়াই নির্মল উজ্জ্বল হয়ে বের হয়ে আসবে। এটি ফেরাউন ও তার সম্প্রদায়ের কাছে (প্রদর্শনের জন্য) নয়টি নিদর্শনের (آيات) অন্তর্ভুক্ত। নিশ্চয়ই তারা ছিল এক পাপাচারী সম্প্রদায়।" (১২) [আন-নামল: ৮-১২]।
আবার কখনো রাসুলকে এই নিদর্শন প্রদান করা হয় যখন তাঁর কওম তাঁকে অস্বীকার করে এবং তাঁর কাছে নিদর্শনের (آية) দাবি জানায়, যেমনটি অধিকাংশ নবী (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর ক্ষেত্রে ঘটেছিল। তারা বলেছিল: "হে হুদ! তুমি আমাদের কাছে কোনো স্পষ্ট প্রমাণ (بينة) নিয়ে আসোনি। আর আমরা তোমার কথায় আমাদের উপাস্যদের বর্জনকারী নই এবং আমরা তোমার ওপর ঈমান আনয়নকারীও নই।"
[হুদ: ৫৩]
তারা বলেছিল: "তুমি তো কেবল জাদুগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত। (১৫৩) তুমি আমাদের মতোই একজন মানুষ ছাড়া আর কিছু নও। সুতরাং তুমি যদি সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হও, তবে কোনো নিদর্শন (آية) নিয়ে আসো। (১৫৪) তিনি বললেন: এই যে একটি উটনী, এর জন্য পানি পানের একটি দিন নির্ধারিত এবং তোমাদের জন্য পানি পানের একটি নির্দিষ্ট দিন আছে..." (১৫৫)
[আশ-শুআরা: ১৫৩-১৫৯]।
উভয় ক্ষেত্রেই এটি মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর রাসুলদের প্রতি একটি বিশেষ দান; কেননা তিনিই প্রকৃত দাতা।
আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি যে, মুজিজা (معجزة) হলো নবুয়তের প্রমাণ (قرينة)। এর কারণ হলো, একজন রাসুল তাঁর শারীরিক গঠন বা কথাবার্তার মাধ্যমে সাধারণ মানুষের থেকে স্বতন্ত্র হন না, তাই স্রষ্টা সুবহানাহু ওয়া তায়ালা এবং তাঁর সৃষ্টির মাঝে এই দূতিয়ালির ক্ষেত্রে তাঁর সত্যতার সপক্ষে একটি নিদর্শন (أمارة) থাকা আবশ্যক ছিল।
কোনো কোনো ক্ষেত্রে রাসুলকে কোনো প্রকার প্রার্থনা বা আকাঙ্ক্ষা ছাড়াই ওহি পৌঁছানোর প্রথম পর্যায়েই নিদর্শন (آية) [মুজিজা (معجزة)] প্রদান করা হয়; যেমনটি মুসা আলাইহিস সালামের ক্ষেত্রে ঘটেছিল: "অতঃপর যখন তিনি আগুনের কাছে আসলেন, তখন তাঁকে আহ্বান করে বলা হলো—বরকতময় তিনি, যিনি আগুনের মধ্যে আছেন এবং যারা এর আশেপাশে আছে। আর জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহ অতি পবিত্র। (৮) হে মুসা! নিশ্চয়ই আমিই আল্লাহ, মহাপরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। (৯) আর তুমি তোমার লাঠিটি নিক্ষেপ করো। অতঃপর যখন তিনি ওটিকে সাপের মতো নড়াচড়া করতে দেখলেন, তখন তিনি পিঠ ফিরিয়ে পলায়ন করলেন এবং পিছন ফিরে তাকালেন না। (আল্লাহ বললেন—) হে মুসা! ভয় পেয়ো না, নিশ্চয়ই আমার সান্নিধ্যে রাসুলগণ ভয় পান না। (১০) তবে যে ব্যক্তি জুলুম করে, অতঃপর মন্দের পরিবর্তে নেক আমল করে, তবে আমি অত্যন্ত ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। (১১) আর তুমি তোমার হাত বগলে প্রবেশ করাও, তা কোনো ত্রুটি ছাড়াই নির্মল উজ্জ্বল হয়ে বের হয়ে আসবে। এটি ফেরাউন ও তার সম্প্রদায়ের কাছে (প্রদর্শনের জন্য) নয়টি নিদর্শনের (آيات) অন্তর্ভুক্ত। নিশ্চয়ই তারা ছিল এক পাপাচারী সম্প্রদায়।" (১২) [আন-নামল: ৮-১২]।
আবার কখনো রাসুলকে এই নিদর্শন প্রদান করা হয় যখন তাঁর কওম তাঁকে অস্বীকার করে এবং তাঁর কাছে নিদর্শনের (آية) দাবি জানায়, যেমনটি অধিকাংশ নবী (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর ক্ষেত্রে ঘটেছিল। তারা বলেছিল: "হে হুদ! তুমি আমাদের কাছে কোনো স্পষ্ট প্রমাণ (بينة) নিয়ে আসোনি। আর আমরা তোমার কথায় আমাদের উপাস্যদের বর্জনকারী নই এবং আমরা তোমার ওপর ঈমান আনয়নকারীও নই।"
[হুদ: ৫৩]
তারা বলেছিল: "তুমি তো কেবল জাদুগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত। (১৫৩) তুমি আমাদের মতোই একজন মানুষ ছাড়া আর কিছু নও। সুতরাং তুমি যদি সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হও, তবে কোনো নিদর্শন (آية) নিয়ে আসো। (১৫৪) তিনি বললেন: এই যে একটি উটনী, এর জন্য পানি পানের একটি দিন নির্ধারিত এবং তোমাদের জন্য পানি পানের একটি নির্দিষ্ট দিন আছে..." (১৫৫)
[আশ-শুআরা: ১৫৩-১৫৯]।
উভয় ক্ষেত্রেই এটি মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর রাসুলদের প্রতি একটি বিশেষ দান; কেননা তিনিই প্রকৃত দাতা।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 25)