কিফাত (الكفات): বলা হয়েছে যে, এটি হলো দ্রুত উড্ডয়ন; আর এর প্রকৃত রূপ হলো উড্ডয়নের জন্য ডানা সংকুচিত করা।
কাফত (الكفت): (তীব্রভাবে হাঁকিয়ে নেওয়া বা চালিত করা) (১)।
ইবনে মানজুরের 'লিসানুল আরব'-এ বলা হয়েছে: (কাফত (الكفت): কোনো কিছুকে তার দিক থেকে ফিরিয়ে দেওয়া।
আর কাফাতা ইয়াকফিতু কাফতান ওয়া কিফাতান (كفت يكفت كفتا وكفاتا): দৌড়ানো ও উড্ডয়নে দ্রুততা অবলম্বন করা এবং তাতে গুটিয়ে যাওয়া...
দ্রুতগামী ঘোড়াকে কাফত (كفت) বলা হয়... এবং দ্রুতগতির দৌড়কে কাফীত (كفيت) বলা হয়) (২)।
জাওহারি বলেছেন: (কাফত (الكفت) হলো তীব্রভাবে হাঁকিয়ে নেওয়া। আর কিফাত (الكفات) হলো এমন স্থান যেখানে কোনো কিছুকে সমবেত ও সংকুচিত করা হয়... মহাগ্রন্থ আল-কুরআনে ইরশাদ হয়েছে: 'আমি কি জমিনকে সমবেতকারী (كفاتاً) বানাইনি? (২৫) জীবিত ও মৃতদের জন্য।' ইবনে সীদাহ বলেন: এটি ভাষাবিদদের বক্তব্য। তিনি বলেন: আমার মতে এখানে কিফাত শব্দটি কাফাতা ক্রিয়ামূলের মাসদার (مصدر), যার অর্থ সমবেত করা ও সংকুচিত করা; আর 'জীবিত' ও 'মৃত' শব্দদ্বয় এর দ্বারা মানসুব (منصوب) হয়েছে। অর্থাৎ এটি জীবিত ও মৃতদের জন্য ধারণকারী। পৃথিবীর কিফাত হওয়া বলতে এর উপরিভাগ জীবিতদের জন্য এবং অভ্যন্তরীণ ভাগ মৃতদের জন্য নির্ধারিত হওয়াকে বোঝানো হয়েছে। এখান থেকেই তারা ঘরবাড়িকে জীবিতদের জন্য কিফাত এবং কবরস্থানকে মৃতদের জন্য কিফাত বলে থাকেন... হাদিসে এসেছে: 'আমাদেরকে সালাতে কাপড় গুটিয়ে রাখতে (نكفت) নিষেধ করা হয়েছে।' অর্থাৎ কাপড় ছড়িয়ে না রেখে সেগুলোকে সংকুচিত বা একত্রিত করা; এখানে রুকু ও সিজদার সময় দুই হাত দিয়ে কাপড় টেনে ধরা বা একত্রিত করা বোঝানো হয়েছে। আর এমন থলেকে কাফীত (كفيت) বলা হয় যা তার ভেতরে রাখা কোনো কিছু নষ্ট করে না... )।
এটিই হলো পৃথিবীর বাস্তব অবস্থার সবচেয়ে সূক্ষ্ম ও সর্বজনীন বর্ণনা। কারণ পৃথিবী তার আবর্তন ও দ্রুততার দিক থেকে একটি কিফাত (كفات) সদৃশ গোলক, যা তার কক্ষপথে ঐশ্বরিক শক্তিতে চালিত হচ্ছে; আবার একই সাথে এটি তার বাসিন্দাদের জীবন ও মৃত্যু উভয় অবস্থায় নিজের পৃষ্ঠে ধারণ করে রাখছে।
আলোচনার ধারাবাহিকতায়: জরায়ুতে মানব সৃষ্টির বর্ণনা—যা হলো একটি নিরাপদ আধার (قرار مكين), যা মানুষকে তার অস্তিত্ব ও গঠনের প্রাথমিক পর্যায়ে ধারণ করে—এটি নাশপাতি আকৃতির একটি অঙ্গ। আল্লাহ তাআলা বিভিন্ন লিগামেন্ট বা বন্ধনীর মাধ্যমে এটিকে ভ্রূণের জন্য একটি নিরাপদ আবাসস্থলে পরিণত করেছেন।--------------------------------------------
(১) আল-রাগিব আল-আসফাহানি রচিত ‘মুফরাদাত ফি গারিবিল কুরআন’, পৃষ্ঠা ৬৫২।
(২) ২/ ৮৭, ৭৯।