এবং কাফিরদের বিষয়ে এবং কুরআনের প্রভাব সম্পর্কে তারা যা অনুভব করত এবং যে কথাগুলো বলত, তাতে আমরা এই প্রভাবের কোনো বুদ্ধিবৃত্তিক ব্যাখ্যা খুঁজে পাই না।
উমর ইবনুল খাত্তাব কুরআন সম্পর্কে বলতেন, (এই বাণী কতই না সুন্দর ও কতই না মহিমান্বিত!) এবং নিজের ওপর কুরআনের প্রভাব সম্পর্কে বলতেন, (যখন আমি কুরআন শুনলাম, তখন এর প্রতি আমার অন্তর নরম হলো, ফলে আমি কেঁদে ফেললাম এবং ইসলাম আমার হৃদয়ে প্রবেশ করল) (১)।
অনুরূপভাবে আল-ওয়ালিদ ইবনুল মুগিরার বক্তব্য, যখন সে নিজের প্রতি সত্যনিষ্ঠ হয়ে এক মুহূর্তে কুরআন সম্পর্কে তার অনুভূতি ও সংবেদন প্রকাশ করে বলেছিল: (আল্লাহর কসম! এতে রয়েছে মিষ্টতা, এর ওপর রয়েছে লাবণ্য, এর নিম্নভাগ সিক্ত ও উর্বর, আর এর উপরিভাগ ফলপ্রসূ। এটি তার নিচের সবকিছুকে চূর্ণ করে দেয় এবং এটি বিজয়ী হয়, এর ওপর কেউ বিজয়ী হতে পারে না; কোনো মানুষ এমন কথা বলতে পারে না) (২)।
আর কুরাইশ নেতারা এক গোপন তাড়নার অনুভব পেতেন যা প্রতি রাতে তাদের রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর তিলাওয়াত শোনার জন্য ধাবিত করত। তারা পরস্পরকে এ থেকে বিরত থাকার প্রতিশ্রুতি দেওয়া সত্ত্বেও সেখানে যাওয়া থেকে বিরত থাকতে পারতেন না এবং এই গোপন তাড়নাকে উপেক্ষা করার ক্ষমতা তাদের ছিল না (৩)।
কুরআনের শিল্পগত সৌন্দর্য আস্বাদনের এটি হলো প্রথম পর্যায়—অর্থাৎ সহজাত ও প্রত্যক্ষ আস্বাদনের পর্যায়। এখানে মানুষ কুরআনের পরশ লাভ করে, এর প্রভাব অনুভব করে, এতে বিমোহিত হয় এবং এর কাছে আত্মসমর্পণ করে। সে যা অনুভব করছে তার রহস্য অনুসন্ধান বা যা দেখছে তার ব্যাখ্যার চেষ্টা করে না, কারণ সে তখন এসব বর্ণনা করার চেয়ে সেই অনুভূতিতেই নিমগ্ন থাকে:

‌‌দ্বিতীয় পর্যায়:
বিক্ষিপ্ত সৌন্দর্যমণ্ডিত স্থানগুলো উপলব্ধি করার পর্যায়:
এই পর্যায়টি হিজরি দ্বিতীয় শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে শুরু হয় যখন মুফাসসির, সাহিত্যিক এবং কালাম শাস্ত্রবিদগণ কুরআনুল কারিমের প্রতি নিবিষ্ট হন।
তবে তাদের দৃষ্টি ছিল আংশিক দিকগুলোর ওপর সীমাবদ্ধ, যেখানে তারা আয়াতের প্রতি দৃষ্টিপাত করেছিলেন--------------------------------------------
(১) ইবনে হিশামের ‘আস-সিরাত আন-নাবাবিয়্যাহ’, ১/৩৭২।
(২) দেখুন ‘সিরাতে ইবনে হিশাম’, ১/২৮৮।
(৩) দেখুন আবু জাহল ও আল-আখনাস ইবনে শুয়াইকের ঘটনা... সিরাতে ইবনে হিশাম ১/৩৭৭; এবং দেখুন ‘আত-তাসবিরুল ফান্নি ফিল কুরআন’, পৃষ্ঠা ২৩।