রাসূলুল্লাহ [সা.], এই বিষয়টি হাদিসটি অস্বীকার করেনি।
সুতরাং, "যে আমাকে দেখেছে" বলা এবং "যে এমন কাউকে দেখেছে যে নিজেকে আমি বলে দাবি করছে" অথবা "যে এমন কাউকে দেখেছে এবং ধারণা করেছে যে সেটি আমি" - এই কথাগুলোর মধ্যে বিশাল পার্থক্য রয়েছে। কেননা, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "যে আমাকে দেখেছে" এর অর্থ হলো—তিনি যে আকৃতি ও অবয়বে ছিলেন, সেই রূপে তাঁকে দেখা।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "নিশ্চয়ই শয়তান আমার রূপ ধারণ করতে পারে না" এবং "নিশ্চয়ই শয়তান নিজেকে আমি বলে দাবি করতে পারে না"—এই দুইয়ের মাঝেও পার্থক্য রয়েছে। প্রথমটির অর্থ হলো—শয়তান রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই অবয়ব ও আকৃতিতে আবির্ভূত হতে সক্ষম নয়, যে রূপে তিনি তাঁর ইহজীবনে ছিলেন; যাতে করে সাহাবায়ে কেরাম রাদিয়াল্লাহু আনহুমের কেউ যদি তাঁকে দেখতেন, তবে অবশ্যই তাঁকে চিনতে পারতেন।
শয়তানকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আকৃতি ধারণ করা থেকে বিরত রাখা হয়েছে, তবে তাকে এটি বলা থেকে বিরত রাখা হয়নি যে, "আমি আল্লাহর রাসূল", অথচ সে সময় সে নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রকৃত অবয়ব ছাড়া অন্য কোনো রূপে অবস্থান করে।
হাফেজ ইবনে হাজার রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন: (আর তাঁর বাণী: "সে আমার রূপ ধারণ করতে সক্ষম নয়" এটি এই বিষয়ের দিকে ইঙ্গিত করে যে, আল্লাহ তাআলা শয়তানকে তার ইচ্ছামতো যেকোনো রূপ ধারণের ক্ষমতা দিলেও, তাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের রূপে আবির্ভূত হওয়ার ক্ষমতা দেননি। একদল আলেম এই মতটি গ্রহণ করেছেন এবং তাঁরা এই হাদিস সম্পর্কে বলেছেন: এটি তখনই প্রযোজ্য হবে যখন কোনো দর্শক তাঁকে তাঁর সেই অবয়বে দেখবে যে রূপে তিনি বিদ্যমান ছিলেন) (১)।
আল্লামা ইবনে মুফলিহ আল-মাকদিসি রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন:
(আলেমগণ বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে স্বপ্নে দেখা কেবল দুই ধরণের ব্যক্তির ক্ষেত্রে যথাযথ হতে পারে: প্রথমত, এমন সাহাবী যিনি তাঁকে সচক্ষে দেখেছেন এবং তাঁর শারীরিক বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে অবগত; ফলে তিনি যখন তাঁকে স্বপ্নে দেখেন, তখন নিশ্চিতভাবে বুঝতে পারেন যে তিনি তাঁর সেই পবিত্র সত্তাকেই দেখেছেন যা শয়তানের রূপ ধারণ থেকে সুরক্ষিত।--------------------------------------------
(১) "ফাতহুল বারি" (১২/ ৩৮৬)।