এবং এটি হলো অতিরঞ্জন, বিদআত ও তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আদর্শ থেকে বিচ্যুতি (১), যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অপছন্দ করতেন। নিশ্চয়ই তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর প্রশংসায় অতিরঞ্জন করতে তাঁর উম্মতকে নিষেধ করেছেন।
মানুষ এই কাসিদা (কবিতা) নিয়ে অতিরঞ্জন করেছে এবং তারা ধারণা করেছে যে, এটি বিপদ মুক্তির জন্য ও কঠিন কাজ সহজ করার জন্য পাঠ করা হয়। এমনকি এর কিছু পঙক্তি দারিদ্র্য থেকে মুক্তি এবং কিছু পঙক্তি প্লেগ রোগ থেকে নিরাপত্তার মাধ্যম হিসেবেও তারা বিশ্বাস করে (২)।
এমনকি তারা এটি পাঠ করার জন্য অযু করা, কিবলামুখী হওয়া, এর শব্দাবলী ও ব্যাকরণগত নির্ভুলতা বজায় রাখা এবং এর অর্থ জানা ইত্যাদি শর্তারোপ করেছে (৩)।
একশ’রও বেশি কবি এর সমতুল্য কবিতা রচনায় প্রতিযোগিতা করেছেন; তদুপরি তাসতির (৪), তাখমিস ও তারবি’ (কবিতার পঙক্তি বিন্যাসের বিভিন্ন পদ্ধতি) তো রয়েছেই। এর ব্যাখ্যাগ্রন্থের সংখ্যা পঞ্চাশ ছাড়িয়ে গেছে, যার কোনটি আবার স্বর্ণাক্ষরে সজ্জিত। মানুষ একে ঘরবাড়ি ও মসজিদে কুরআনের মতো করে পাঠ করতে শুরু করেছে (৫)।
- সূফীদের একটি অভ্যাস হলো "ভীতিপ্রদর্শক" গালগল্প উদ্ভাবন করা; যাতে মানুষ তাদের বিরোধিতা করতে বা তাদের সমালোচনা করতে ভয় পায়:
নাবহানি বলেছেন: "মুনাভি বলেন: আমাদের যুগের ফকিহ আমাদের শাইখ রামলি আমাকে বলেছেন: জনৈক প্রতিবাদকারী স্বপ্নে দেখলেন যে কিয়ামত কায়েম হয়েছে এবং অত্যন্ত বিশাল সব পাত্র স্থাপন করা হয়েছে, যাতে ফুটন্ত পানি থেকে আগুনের স্ফুলিঙ্গ ছড়াচ্ছে। অতঃপর একদল মানুষকে দড়ি দিয়ে বেঁধে দলবদ্ধভাবে আনা হলো এবং সেই ফুটন্ত পানিতে নিক্ষেপ করা হলো যতক্ষণ না তাদের মাংস ও হাড় গলে গেল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: এরা কারা? উত্তর এলো: 'এরা তারাই যারা ইবনুল আরাবি এবং ইবনুল ফারিদ-এর বিরোধিতা করত'" (৬)।--------------------------------------------
(১) এর উদাহরণগুলোর জন্য দেখুন: শাইখ আব্দুল বাদি সাকরের 'নাকদুল বুরদাহ', ড. মুহাম্মদ খলিফা আত-তামিমির 'হুকুকুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলা উম্মাতহি' (পৃ. ৬৭১-৬৮১), এবং আল-মুন্তাদা আল-ইসলামি কর্তৃক প্রকাশিত 'হুকুকুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বাইনাল ইজলাল ওয়াল ইখলাল' গ্রন্থের অন্তর্ভুক্ত 'কাওয়াদিহ আকিদাহ' (পৃ. ১৭৭-২০০), এবং যাহরানির 'আল-ইনহিরাফাত আল-আকিদিয়্যাহ ওয়াল ইলমিয়্যাহ' (১/৩৫৯, ৩৬০)।
(২) জাকি মুবারকের 'আল-মাদাইহ আন-নাবাবিয়্যাহ' (পৃ. ১৯৭)।
(৩) 'মুকাদ্দিমা দিওয়ান আল-বুসিরি' (পৃ. ২৯, ৩০)।
(৪) তাসতির: এটি হলো কোনো কবি কর্তৃক অন্য কারো কবিতার একটি পঙক্তি গ্রহণ করা এবং সেটির প্রথমাংশকে শেষে এবং শেষাংশকে প্রথমে নিয়ে এসে নতুন বিন্যাস তৈরি করা, যেখানে মূল ও নতুন অংশের মধ্যে শব্দ ও অর্থের সামঞ্জস্য রক্ষা করা হয়। আর তাখমিস হলো কবিতার প্রতিটি অংশকে পাঁচ চরণে বিন্যস্ত করা।
(৫) 'কাওয়াদিহ আকিদাহ ফি বুরদাতিল বুসিরি' (পৃ. ১৮৯)।
(৬) নাবহানির 'জামি কারামাতিল আউলিয়া' (২/২১৮), দার সাদির সংস্করণ - বৈরুত।