أما البوصيري صاحب "البردة" فيقول:
"كنت قد نظمت قصائد في مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم اتفق بعد ذلك أن أصابني خِلْطُ فالِج (1) أبطل نصفي، ففكرت في عمل قصيدتي هذه البردة، فعملتها، واستشفعت بها إلى اللَّه في أن يعافيني، وكررت إنشادها، وبكيت ودعوت، وتوسلت ونمت، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم فمسح على وجهي بيده المباركة، وألقى عليَّ بردة، فانتبهت ووجدت فيَّ نهضة، فقمت، وخرجت من بيتي، ولم أكن أعلمت بذلك أحدًا، فلقيني بعض الفقراء، فقال لي: أتريد أن تعلمني القصيدة التي مدحتَ بها رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقلت: أيها؟ فقال: التي أنشأتها في مرضك، وذكر أولها، وقال: والله لقد سمعتها البارحة وهي تُنشد بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يتمايل (2) وأعجبته، وألقى على من أنشدها بردة (3)، فأعطيته إياها، وذكر الفقير ذلك، وشاع المنام" (4).
وكيف يقر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم هذه القصيدة وفيها طامَّات--------------------------------------------
= البقاعي رحمه الله: "قد صارت نسبة العلماء له -أي ابن الفارض- إلى الكفر متواترة تواترًا معنويًّا" اهـ. من "تنبيه الغبي" ص (217).
(1) الخِلْطُ: ما خالط الشيء؛ وأخلاط الإنسان (في الطب القديم): أمزجته الأربعة، وهي: الصفراء، والبلغم، والدم، والسوداء.
والفالِج: شلل يصيب أحد شقي الجسم طولًا.
(2) وهذا يذكرنا بحديث مكذوب فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم تواجد عند سماع أبيات حتى سقطت البردة عن منكبيه، وقال: "ليس بكريم من لم يتواجد عند ذكر المحبوب"، قال ابن تيمية رحمه الله: إن هذا الحديث كذب بإجماع العارفين بسيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأحواله". اهـ. من "مجموع الفتاوى" (11/ 598).
(3) وهذا أيضًا محاكاة لما اشتهر أن كعب بن زهير رضي الله عنه لما أنشد قصيدته في مدح رسول الله
صلى الله عليه وسلم أعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم بردته، يقول ابن كثير -رحمه الله تعالى-: "وهذا من الأمور المشهورة جدًا، ولكن لم أر ذلك في شيء من هذه الكُتب المشهورة بإسنادٍ أرتضيه، فالله أعلم". اهـ. من "البداية والنهاية" (4/ 373).
(4) "فوات الوفيات" لمحمد بن شاكر الكتبي (2/ 258).
"كنت قد نظمت قصائد في مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم اتفق بعد ذلك أن أصابني خِلْطُ فالِج (1) أبطل نصفي، ففكرت في عمل قصيدتي هذه البردة، فعملتها، واستشفعت بها إلى اللَّه في أن يعافيني، وكررت إنشادها، وبكيت ودعوت، وتوسلت ونمت، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم فمسح على وجهي بيده المباركة، وألقى عليَّ بردة، فانتبهت ووجدت فيَّ نهضة، فقمت، وخرجت من بيتي، ولم أكن أعلمت بذلك أحدًا، فلقيني بعض الفقراء، فقال لي: أتريد أن تعلمني القصيدة التي مدحتَ بها رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقلت: أيها؟ فقال: التي أنشأتها في مرضك، وذكر أولها، وقال: والله لقد سمعتها البارحة وهي تُنشد بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يتمايل (2) وأعجبته، وألقى على من أنشدها بردة (3)، فأعطيته إياها، وذكر الفقير ذلك، وشاع المنام" (4).
وكيف يقر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم هذه القصيدة وفيها طامَّات--------------------------------------------
= البقاعي رحمه الله: "قد صارت نسبة العلماء له -أي ابن الفارض- إلى الكفر متواترة تواترًا معنويًّا" اهـ. من "تنبيه الغبي" ص (217).
(1) الخِلْطُ: ما خالط الشيء؛ وأخلاط الإنسان (في الطب القديم): أمزجته الأربعة، وهي: الصفراء، والبلغم، والدم، والسوداء.
والفالِج: شلل يصيب أحد شقي الجسم طولًا.
(2) وهذا يذكرنا بحديث مكذوب فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم تواجد عند سماع أبيات حتى سقطت البردة عن منكبيه، وقال: "ليس بكريم من لم يتواجد عند ذكر المحبوب"، قال ابن تيمية رحمه الله: إن هذا الحديث كذب بإجماع العارفين بسيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأحواله". اهـ. من "مجموع الفتاوى" (11/ 598).
(3) وهذا أيضًا محاكاة لما اشتهر أن كعب بن زهير رضي الله عنه لما أنشد قصيدته في مدح رسول الله
صلى الله عليه وسلم أعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم بردته، يقول ابن كثير -رحمه الله تعالى-: "وهذا من الأمور المشهورة جدًا، ولكن لم أر ذلك في شيء من هذه الكُتب المشهورة بإسنادٍ أرتضيه، فالله أعلم". اهـ. من "البداية والنهاية" (4/ 373).
(4) "فوات الوفيات" لمحمد بن شاكر الكتبي (2/ 258).
পক্ষান্তরে 'বুরদাহ' কাব্যগ্রন্থের রচয়িতা আল-বুসিরি বলেন:
"আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রশংসায় বেশ কিছু কাসিদা (কবিতা) রচনা করেছিলাম। এরপর ঘটনাক্রমে আমি অর্ধাঙ্গ রোগে (১) আক্রান্ত হই, যা আমার শরীরের এক পাশকে অকেজো করে দেয়। তখন আমি আমার এই 'বুরদাহ' কাসিদাটি রচনার কথা চিন্তা করি এবং এটি রচনা করি। এর মাধ্যমে আমি আল্লাহর নিকট আরোগ্য লাভের জন্য সুপারিশ কামনা করি। আমি বারবার এটি পাঠ করতাম, কাঁদতাম, দুআ করতাম এবং উসিলা গ্রহণ করতাম। এরপর আমি ঘুমিয়ে পড়ি এবং স্বপ্নে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখতে পাই। তিনি তাঁর বরকতময় হাত দিয়ে আমার মুখমণ্ডল মুছে দিলেন এবং আমার ওপর একটি চাদর (বুরদাহ) চড়িয়ে দিলেন। এরপর আমি জাগ্রত হয়ে নিজের মধ্যে এক নতুন উদ্দীপনা অনুভব করলাম। আমি উঠে দাঁড়ালাম এবং বাড়ি থেকে বের হলাম। আমি এই ঘটনা কাউকে জানাইনি। পথে এক দরবেশের সাথে আমার দেখা হলো। তিনি আমাকে বললেন: 'আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রশংসায় যে কাসিদাটি লিখেছেন, তা কি আমাকে শেখাবেন?' আমি জিজ্ঞেস করলাম: 'কোনটি?' তিনি বললেন: 'যেটি আপনি আপনার অসুস্থতার সময় রচনা করেছেন।' তিনি কবিতাটির শুরুর অংশটি উল্লেখ করলেন এবং বললেন: 'আল্লাহর কসম, গত রাতে আমি এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে আবৃত্তি হতে শুনেছি। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে (আনন্দে) দুলতে (২) দেখেছি, কবিতাটি তাঁকে মুগ্ধ করেছে এবং তিনি আবৃত্তিকারীকে একটি চাদর (৩) দান করেছেন।' তখন আমি তাকে তা প্রদান করলাম এবং সেই দরবেশ বিষয়টি প্রকাশ করে দিলেন এবং স্বপ্নটি জানাজানি হয়ে গেল" (৪)।
আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কীভাবে এই কবিতাকে সমর্থন করতে পারেন, অথচ এতে ভয়াবহ ধর্মীয় বিচ্যুতি বিদ্যমান?--------------------------------------------
= আল-বিকায়ি (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "আলেমদের পক্ষ থেকে ইবনুল ফারিদকে কুফরির দিকে নিসবত করা (কাফির বলা) 'তাওয়াতুরে মানাভি' বা অর্থের দিক থেকে অবিচ্ছিন্ন বর্ণনার পর্যায়ে পৌঁছেছে।" - 'তানবিহুল গাবি' পৃষ্ঠা (২১৭)।
(১) খিলত (الأخلاط): কোনো বস্তুর সাথে যা মিশ্রিত হয়; আর (প্রাচীন চিকিৎসাবিজ্ঞানে) মানুষের শরীরের উপাদানসমূহ: এর চারটি প্রধান রস হলো— পিত্ত (হলুদ), কফ (শ্লেষ্মা), রক্ত এবং কৃষ্ণপিত্ত (কালো)।
আর ফালিজ (الفالج): শরীরের এক অর্ধাংশ লম্বালম্বিভাবে অবশ বা পক্ষাঘাতগ্রস্ত হওয়া।
(২) এটি আমাদের একটি জাল বা বানোয়াট হাদিসের কথা মনে করিয়ে দেয়, যেখানে বলা হয়েছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিছু শ্লোক শোনার সময় এতটাই আবেগাপ্লুত হয়েছিলেন যে তাঁর কাঁধ থেকে চাদর পড়ে গিয়েছিল এবং তিনি বলেছিলেন: "সে ব্যক্তি সম্মানিত নয় যে প্রিয়তমের স্মরণে আবেগাপ্লুত হয় না।" ইবনে তাইমিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবনী, সুন্নাহ এবং তাঁর অবস্থা সম্পর্কে অভিজ্ঞ ব্যক্তিদের ঐকমত্য অনুসারে এই হাদিসটি চরম মিথ্যা।" - 'মাজমুউল ফাতাওয়া' (১১/ ৫৯৮)।
(৩) এটিও সেই প্রসিদ্ধ ঘটনার অনুকরণ, যেখানে বলা হয় যে কাব বিন জুহাইর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রশংসায় কাসিদা পাঠ করেছিলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে নিজের চাদর দান করেছিলেন। ইবনে কাসির (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "এটি অত্যন্ত প্রসিদ্ধ বিষয়গুলোর একটি, কিন্তু আমি এই কিতাবগুলোর কোনোটিতেই এমন কোনো নির্ভরযোগ্য সনদ (সূত্র) দেখিনি যা আমি গ্রহণ করতে পারি। সুতরাং আল্লাহই ভালো জানেন।" - 'আল-বিদায়াহ ওয়ান নিহায়াহ' (৪/ ৩৭৩)।
(৪) মুহাম্মদ বিন শাকির আল-কুতুবী রচিত 'ফাওয়াতুল ওয়াফায়াত' (২/ ২৫৮)।
"আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রশংসায় বেশ কিছু কাসিদা (কবিতা) রচনা করেছিলাম। এরপর ঘটনাক্রমে আমি অর্ধাঙ্গ রোগে (১) আক্রান্ত হই, যা আমার শরীরের এক পাশকে অকেজো করে দেয়। তখন আমি আমার এই 'বুরদাহ' কাসিদাটি রচনার কথা চিন্তা করি এবং এটি রচনা করি। এর মাধ্যমে আমি আল্লাহর নিকট আরোগ্য লাভের জন্য সুপারিশ কামনা করি। আমি বারবার এটি পাঠ করতাম, কাঁদতাম, দুআ করতাম এবং উসিলা গ্রহণ করতাম। এরপর আমি ঘুমিয়ে পড়ি এবং স্বপ্নে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখতে পাই। তিনি তাঁর বরকতময় হাত দিয়ে আমার মুখমণ্ডল মুছে দিলেন এবং আমার ওপর একটি চাদর (বুরদাহ) চড়িয়ে দিলেন। এরপর আমি জাগ্রত হয়ে নিজের মধ্যে এক নতুন উদ্দীপনা অনুভব করলাম। আমি উঠে দাঁড়ালাম এবং বাড়ি থেকে বের হলাম। আমি এই ঘটনা কাউকে জানাইনি। পথে এক দরবেশের সাথে আমার দেখা হলো। তিনি আমাকে বললেন: 'আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রশংসায় যে কাসিদাটি লিখেছেন, তা কি আমাকে শেখাবেন?' আমি জিজ্ঞেস করলাম: 'কোনটি?' তিনি বললেন: 'যেটি আপনি আপনার অসুস্থতার সময় রচনা করেছেন।' তিনি কবিতাটির শুরুর অংশটি উল্লেখ করলেন এবং বললেন: 'আল্লাহর কসম, গত রাতে আমি এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে আবৃত্তি হতে শুনেছি। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে (আনন্দে) দুলতে (২) দেখেছি, কবিতাটি তাঁকে মুগ্ধ করেছে এবং তিনি আবৃত্তিকারীকে একটি চাদর (৩) দান করেছেন।' তখন আমি তাকে তা প্রদান করলাম এবং সেই দরবেশ বিষয়টি প্রকাশ করে দিলেন এবং স্বপ্নটি জানাজানি হয়ে গেল" (৪)।
আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কীভাবে এই কবিতাকে সমর্থন করতে পারেন, অথচ এতে ভয়াবহ ধর্মীয় বিচ্যুতি বিদ্যমান?--------------------------------------------
= আল-বিকায়ি (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "আলেমদের পক্ষ থেকে ইবনুল ফারিদকে কুফরির দিকে নিসবত করা (কাফির বলা) 'তাওয়াতুরে মানাভি' বা অর্থের দিক থেকে অবিচ্ছিন্ন বর্ণনার পর্যায়ে পৌঁছেছে।" - 'তানবিহুল গাবি' পৃষ্ঠা (২১৭)।
(১) খিলত (الأخلاط): কোনো বস্তুর সাথে যা মিশ্রিত হয়; আর (প্রাচীন চিকিৎসাবিজ্ঞানে) মানুষের শরীরের উপাদানসমূহ: এর চারটি প্রধান রস হলো— পিত্ত (হলুদ), কফ (শ্লেষ্মা), রক্ত এবং কৃষ্ণপিত্ত (কালো)।
আর ফালিজ (الفالج): শরীরের এক অর্ধাংশ লম্বালম্বিভাবে অবশ বা পক্ষাঘাতগ্রস্ত হওয়া।
(২) এটি আমাদের একটি জাল বা বানোয়াট হাদিসের কথা মনে করিয়ে দেয়, যেখানে বলা হয়েছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিছু শ্লোক শোনার সময় এতটাই আবেগাপ্লুত হয়েছিলেন যে তাঁর কাঁধ থেকে চাদর পড়ে গিয়েছিল এবং তিনি বলেছিলেন: "সে ব্যক্তি সম্মানিত নয় যে প্রিয়তমের স্মরণে আবেগাপ্লুত হয় না।" ইবনে তাইমিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবনী, সুন্নাহ এবং তাঁর অবস্থা সম্পর্কে অভিজ্ঞ ব্যক্তিদের ঐকমত্য অনুসারে এই হাদিসটি চরম মিথ্যা।" - 'মাজমুউল ফাতাওয়া' (১১/ ৫৯৮)।
(৩) এটিও সেই প্রসিদ্ধ ঘটনার অনুকরণ, যেখানে বলা হয় যে কাব বিন জুহাইর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রশংসায় কাসিদা পাঠ করেছিলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে নিজের চাদর দান করেছিলেন। ইবনে কাসির (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "এটি অত্যন্ত প্রসিদ্ধ বিষয়গুলোর একটি, কিন্তু আমি এই কিতাবগুলোর কোনোটিতেই এমন কোনো নির্ভরযোগ্য সনদ (সূত্র) দেখিনি যা আমি গ্রহণ করতে পারি। সুতরাং আল্লাহই ভালো জানেন।" - 'আল-বিদায়াহ ওয়ান নিহায়াহ' (৪/ ৩৭৩)।
(৪) মুহাম্মদ বিন শাকির আল-কুতুবী রচিত 'ফাওয়াতুল ওয়াফায়াত' (২/ ২৫৮)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 34)