موسى والخَضِرِ، حتى جاء الصوفية، وتذرعوا بتلك القصة؛ تلبيسًا منهم على عوامِّ الخلق.
الوَجْه التَّاسِع: إذا كان الخَضِرُ عليه السلام قال لموسى عليه السلام: "يَامُوسى، إِنِّي عَلَى عِلْمٍ مِن علمِ اللهِ عَلَّمَنيهِ اللَّهُ لَا تَعْلَمُهُ"، وإذا كان هذا خروجًا من الخَضِرِ عن شريعة موسى في هذا الباب، فإن ذلك لا يجوز قوله في شريعة محمد صلى الله عليه وسلم، التي قال اللَّه فيها: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} [المائدة: 3]، فما خَرَجَ الخَضِرُ عن شريعة موسى في هذا الباب إلا لشرع آخر من الله أمره به، أما شريعة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، فإنها باقية إلى قيام الساعة، ولا يُسْتَبْدَلُ أويُسْتَغْنَى عنها بشيء آخر البتة، ولا يجوز أن يقول قائل: أنا على علم من اللَّه لم يُؤْتَهُ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم؛ إذْ ما نُزِّلَ عليه صلى الله عليه وسلم هو المصدر الوحيد الذي يجب أن يكون مشكاة للمسلمين كُلِّهِمْ، لا يُسْتَثْنَى منهم أحد في الخروج عنه، وقد قال تعالى: {وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [آل عمران: 85].
فذلك تأكيد من اللَّه على عدم حصول وحي منه على أحد غير النبي صلى الله عليه وسلم، وهو في الوقت نَفْسِهِ يفيد تحريم أخذ شيء من الأمور التعبدية عن غير هذا الطريق.
* * *
وهذا آخر ما تيسر جمعه في هذا الباب، وصلى اللَّه على عبده ورسوله محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، والحمد لله ربِّ العالمين.
الوَجْه التَّاسِع: إذا كان الخَضِرُ عليه السلام قال لموسى عليه السلام: "يَامُوسى، إِنِّي عَلَى عِلْمٍ مِن علمِ اللهِ عَلَّمَنيهِ اللَّهُ لَا تَعْلَمُهُ"، وإذا كان هذا خروجًا من الخَضِرِ عن شريعة موسى في هذا الباب، فإن ذلك لا يجوز قوله في شريعة محمد صلى الله عليه وسلم، التي قال اللَّه فيها: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} [المائدة: 3]، فما خَرَجَ الخَضِرُ عن شريعة موسى في هذا الباب إلا لشرع آخر من الله أمره به، أما شريعة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، فإنها باقية إلى قيام الساعة، ولا يُسْتَبْدَلُ أويُسْتَغْنَى عنها بشيء آخر البتة، ولا يجوز أن يقول قائل: أنا على علم من اللَّه لم يُؤْتَهُ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم؛ إذْ ما نُزِّلَ عليه صلى الله عليه وسلم هو المصدر الوحيد الذي يجب أن يكون مشكاة للمسلمين كُلِّهِمْ، لا يُسْتَثْنَى منهم أحد في الخروج عنه، وقد قال تعالى: {وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [آل عمران: 85].
فذلك تأكيد من اللَّه على عدم حصول وحي منه على أحد غير النبي صلى الله عليه وسلم، وهو في الوقت نَفْسِهِ يفيد تحريم أخذ شيء من الأمور التعبدية عن غير هذا الطريق.
* * *
وهذا آخر ما تيسر جمعه في هذا الباب، وصلى اللَّه على عبده ورسوله محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، والحمد لله ربِّ العالمين.
মূসা ও খিজির [এর কাহিনী], এমনকি সূফীরা এসে এই কাহিনীকে নিজেদের অজুহাত হিসেবে গ্রহণ করল; সাধারণ মানুষের মাঝে বিভ্রান্তি সৃষ্টির উদ্দেশ্যে।
নবম দিক: যদি খিজির আলাইহিস সালাম মূসা আলাইহিস সালামকে বলে থাকেন: "হে মূসা, নিশ্চয়ই আমি আল্লাহর পক্ষ থেকে এমন এক জ্ঞানের ওপর রয়েছি যা তিনি আমাকে শিখিয়েছেন এবং আপনি তা জানেন না", আর এটি যদি এই ক্ষেত্রে খিজিরের পক্ষ থেকে মূসার শরীয়ত বহির্ভূত কোনো বিষয় হয়ে থাকে, তবে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শরীয়তের ক্ষেত্রে এমনটি বলা বৈধ নয়, যার সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: {আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করলাম} [আল-মায়িদাহ: ৩]। সুতরাং খিজির কেবল আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত অন্য একটি বিধানের কারণেই এই ক্ষেত্রে মূসার শরীয়ত থেকে বের হয়েছিলেন যা তাকে আদেশ করা হয়েছিল। কিন্তু আমাদের নেতা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শরীয়ত কেয়ামত পর্যন্ত স্থায়ী থাকবে এবং একে কোনোভাবেই পরিবর্তন করা যাবে না বা একে বর্জন করে অন্য কিছুর মুখাপেক্ষী হওয়া যাবে না। আর কোনো ব্যক্তির পক্ষে এ কথা বলা বৈধ নয় যে: "আমি আল্লাহর পক্ষ থেকে এমন জ্ঞান প্রাপ্ত হয়েছি যা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেওয়া হয়নি"; কেননা তাঁর ওপর যা নাযিল হয়েছে সেটিই একমাত্র উৎস যা সকল মুসলিমের জন্য আলোকবর্তিকা হওয়া অপরিহার্য, তা থেকে বিচ্যুত হওয়ার ক্ষেত্রে কেউ ব্যতিক্রম নয়। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর যে ব্যক্তি ইসলাম ব্যতীত অন্য কোনো দ্বীন তালাশ করবে, তা কখনোই তার থেকে কবুল করা হবে না এবং সে আখিরাতে ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হবে} [আল-ইমরান: ৮৫]।
এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে এক নিশ্চিত ঘোষণা যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছাড়া অন্য কারো কাছে ওহী অবতীর্ণ হয় না। একই সাথে এটি এই বার্তাও দেয় যে, ইবাদত সংক্রান্ত কোনো বিষয় এই পথ ছাড়া অন্য কোনো পন্থায় গ্রহণ করা হারাম।
* * *
এই অধ্যায়ে যা সংগ্রহ করা সহজ হয়েছে এটিই তার সমাপ্তি। আল্লাহ রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন তাঁর বান্দা ও রাসূল মুহাম্মদ এবং তাঁর পরিবার ও সকল সাহাবীর ওপর। সকল প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।
নবম দিক: যদি খিজির আলাইহিস সালাম মূসা আলাইহিস সালামকে বলে থাকেন: "হে মূসা, নিশ্চয়ই আমি আল্লাহর পক্ষ থেকে এমন এক জ্ঞানের ওপর রয়েছি যা তিনি আমাকে শিখিয়েছেন এবং আপনি তা জানেন না", আর এটি যদি এই ক্ষেত্রে খিজিরের পক্ষ থেকে মূসার শরীয়ত বহির্ভূত কোনো বিষয় হয়ে থাকে, তবে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শরীয়তের ক্ষেত্রে এমনটি বলা বৈধ নয়, যার সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: {আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করলাম} [আল-মায়িদাহ: ৩]। সুতরাং খিজির কেবল আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত অন্য একটি বিধানের কারণেই এই ক্ষেত্রে মূসার শরীয়ত থেকে বের হয়েছিলেন যা তাকে আদেশ করা হয়েছিল। কিন্তু আমাদের নেতা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শরীয়ত কেয়ামত পর্যন্ত স্থায়ী থাকবে এবং একে কোনোভাবেই পরিবর্তন করা যাবে না বা একে বর্জন করে অন্য কিছুর মুখাপেক্ষী হওয়া যাবে না। আর কোনো ব্যক্তির পক্ষে এ কথা বলা বৈধ নয় যে: "আমি আল্লাহর পক্ষ থেকে এমন জ্ঞান প্রাপ্ত হয়েছি যা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেওয়া হয়নি"; কেননা তাঁর ওপর যা নাযিল হয়েছে সেটিই একমাত্র উৎস যা সকল মুসলিমের জন্য আলোকবর্তিকা হওয়া অপরিহার্য, তা থেকে বিচ্যুত হওয়ার ক্ষেত্রে কেউ ব্যতিক্রম নয়। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর যে ব্যক্তি ইসলাম ব্যতীত অন্য কোনো দ্বীন তালাশ করবে, তা কখনোই তার থেকে কবুল করা হবে না এবং সে আখিরাতে ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হবে} [আল-ইমরান: ৮৫]।
এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে এক নিশ্চিত ঘোষণা যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছাড়া অন্য কারো কাছে ওহী অবতীর্ণ হয় না। একই সাথে এটি এই বার্তাও দেয় যে, ইবাদত সংক্রান্ত কোনো বিষয় এই পথ ছাড়া অন্য কোনো পন্থায় গ্রহণ করা হারাম।
* * *
এই অধ্যায়ে যা সংগ্রহ করা সহজ হয়েছে এটিই তার সমাপ্তি। আল্লাহ রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন তাঁর বান্দা ও রাসূল মুহাম্মদ এবং তাঁর পরিবার ও সকল সাহাবীর ওপর। সকল প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 267)