বাস্তব ঘটনা", তখন আমি বুঝতে পারলাম যে সেই ব্যক্তিটি ছিলেন খিজির। আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে আমি শাইখকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম: তিনি কি তিনিই? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তিনি খিজির।" (১)
- ইবনে আরাবি আরও দাবি করেছেন যে: "তিনি খিজিরের সাথে সাক্ষাৎ করেছেন এবং তিনি—অর্থাৎ খিজির—তাকে সুফিদের খিরকা (বিশেষ পরিধেয় বস্ত্র) পরিধান করিয়েছেন। এটি মক্কার হাজরে আসওয়াদের সামনে সম্পন্ন হয়েছিল। খিজির তাঁর কাছ থেকে 'আহলুত তাসরীফ' (পরিচালনাগত কর্তৃত্বসম্পন্ন) শাইখদের মাকাম বা স্তরের প্রতি আত্মসমর্পণের অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলেন। তিনি খিজিরের কাছ থেকে খিরকা পরার বিষয়ে দ্বিধাগ্রস্ত ছিলেন, যতক্ষণ না খিজির তাঁকে জানিয়েছিলেন যে, তিনি খোদ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাত থেকে মদিনা মুনাওয়ারায় এই খিরকা পরেছেন, যা পূর্ণাঙ্গ বরকতের উৎস।" (২)।
- আশ-শা’রানী 'মা’আরিজুল আলবাব' গ্রন্থে তাঁর জনৈক শাইখ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, খিজির আলাইহিস সালাম প্রতিদিন ফজর নামাজের পর আবু হানিফার ফিকহ মজলিসে উপস্থিত হতেন এবং তাঁর কাছ থেকে শরীয়ত শিখতেন। যখন তিনি—অর্থাৎ আবু হানিফা—ইন্তেকাল করলেন, তখন খিজির তাঁর রবের কাছে প্রার্থনা করলেন যেন আবু হানিফার রুহ তাঁর কবরে ফিরিয়ে দেওয়া হয়, যাতে তাঁর শরীয়তের জ্ঞান পূর্ণতা পায়। ফলে খিজির তাঁর অভ্যাস অনুযায়ী প্রতিদিন কবরের অভ্যন্তরে তাঁর কাছে আসতেন এবং তাঁর কাছ থেকে শরীয়ত শুনতেন। এভাবে তিনি পনেরো বছর অবস্থান করেন, যতক্ষণ না তিনি শরীয়তের জ্ঞান পূর্ণ করেন (৩)।
- ইমাম আব্দুল্লাহ বিন আসআদ আল-ইয়াফেয়ি আশ-শাফিয়ি আল-ইয়ামানি খিজিরের জীবিত থাকা এবং মানুষের সাথে তাঁর সাক্ষাতের বিষয়ে শপথ করেছেন। তিনি বলেছেন: "আল্লাহর কসম, একাধিক ওলি আমাকে জানিয়েছেন...--------------------------------------------
(১) "আল-ফুতুহাত আল-মাক্কিয়া" (৩/ ১৮০)।
(২) "আল-কিতাব আত-তিজকারি, লি-ইবনে আরাবি", পৃষ্ঠা (৩০৪)।
(৩) "মা’আরিজুল আলবাব" পৃষ্ঠা (৪৪), 'আল-ফিকর আস-সুফি' পৃষ্ঠা (১৩৭, ১৩৮) থেকে উদ্ধৃত। আরও দেখুন: সান’আনির 'আল-ইনসাফ' পৃষ্ঠা (৫২)। আল-বারজানজি তাঁর 'আল-ইশা’আ লি-আشরাত আস-সা’আ' গ্রন্থে (পৃষ্ঠা ২২২-২২৫) পূর্ণ কাহিনীটি উল্লেখ করেছেন এবং বিভিন্ন দিক থেকে তা বাতিল ঘোষণা করেছেন। এতে ভাষার দুর্বলতা ও ভুল রয়েছে এবং এটি কেবল স্থূল বুদ্ধিসম্পন্ন ব্যক্তিদের কাছেই গ্রহণযোগ্য হতে পারে।
আশ্চর্যের বিষয় হলো, এই দলটি খিজিরের জীবন এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সময়কাল পেয়েছেন বলে সাব্যস্ত করে। কিন্তু তা সত্ত্বেও তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছ থেকে তাঁর শরীয়ত শেখেননি, এমনকি তাঁর সম্মানিত সাহাবীগণ—রাযিয়াল্লাহু আনহুম—যেমন আলী, যায়েদ, উবাই ও মুয়াজ-এর কাছ থেকেও শেখেননি। তদ্রূপ মহান তাবেয়িগণ যেমন সাত ফকিহ, সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব, আতা, হাসান এবং মাকহুল থেকেও শেখেননি। অতঃপর তিনি ইলম অর্জনকে দেড় শতাব্দী বিলম্বিত করলেন যাতে তিনি এমন একজন ইমাম মুজতাহিদের কাছ থেকে তা গ্রহণ করতে পারেন যিনি সঠিক সিদ্ধান্তও দেন আবার ভুলও করেন, এমনকি তাঁর শাগরিদই তাঁর এক-তৃতীয়াংশের বেশি মতের বিরোধিতা করেছেন। অথচ তিনি মাসুম (নিষ্পাপ) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বিমুখ থাকলেন। নিঃসন্দেহে এই মিথ্যাচার ও অপবাদগুলো স্বয়ং আবু হানিফা (রহিমাহুল্লাহ) নিজেও পছন্দ করতেন না।