উল্লিখিত নিবন্ধে আরও কিছু উদাহরণ রয়েছে যা বর্তমানে তাদের পরিভাষায় "টেলিপ্যাথি" (১) এবং "অতীন্দ্রিয় দর্শন" হিসেবে গণ্য হয় এবং "দ্বিতীয় দৃষ্টি" নামে পরিচিত। আমরা যা উল্লেখ করেছি তাতেই সীমাবদ্ধ থাকলাম; কারণ এগুলো উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সেই ঘটনার সাথে সর্বাধিক সাদৃশ্যপূর্ণ, যে ঘটনাটি আমি অনেক মুসলিমকে অস্বীকার করতে শুনেছি; কারণ তাদের ধারণা এটি যুক্তিবহির্ভূত অথবা এটি উমর (রা.)-এর প্রতি অদৃশ্যের জ্ঞান (গাইব) আরোপ করার নামান্তর। অন্যদিকে, সূফীদের মধ্য থেকে যাদের প্রতি আমরা ইঙ্গিত করেছি, তাদের কাউকে দেখা যায় যে তারা একে অলীদের অদৃশ্যের জ্ঞান লাভের সম্ভাব্যতা প্রমাণের মাধ্যম হিসেবে ব্যবহার করেন। আসলে উভয় পক্ষই ভুলের ওপর রয়েছে; কারণ ঘটনাটি সহীহ ও প্রমাণিত এবং এটি একটি কারামত যার মাধ্যমে আল্লাহ উমর (রা.)-কে সম্মানিত করেছেন, যেখানে তিনি এর মাধ্যমে মুসলিম বাহিনীকে বন্দী হওয়া বা ধ্বংস হওয়া থেকে রক্ষা করেছেন। কিন্তু এতে সূফীদের দাবি অনুযায়ী অদৃশ্যের জ্ঞান লাভের কোনো বিষয় নেই, বরং এটি শরীয়তের পরিভাষায় "ইলহাম" (ঐশ্বরিক প্রেরণা) অথবা বর্তমান সময়ের পরিভাষায় "টেলিপ্যাথি"র অন্তর্ভুক্ত, যা অভ্রান্ত নয়। এটি কখনও সঠিক হতে পারে যেমনটি এই ঘটনায় ঘটেছে, আবার কখনও ভুলও হতে পারে যেমনটি মানুষের ক্ষেত্রে সাধারণত হয়ে থাকে। আর এই কারণেই প্রত্যেক অলীর জন্য তার প্রতিটি কথা ও কাজে শরীয়তের অনুসারী হওয়া অপরিহার্য যাতে কোনো অবাধ্যতায় লিপ্ত হওয়ার আশঙ্কা না থাকে, যার ফলে তিনি সেই "বিলায়াত" বা আল্লাহর বন্ধুত্ব থেকে বিচ্যুত হয়ে পড়েন যা আল্লাহ তাআলা একটি ব্যাপক ও পূর্ণাঙ্গ বর্ণনায় এভাবে ব্যক্ত করেছেন: {জেনে রেখো, আল্লাহর বন্ধুদের কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না। যারা ঈমান এনেছে এবং তাকওয়া অবলম্বন করত} [ইউনুস: ৬২, ৬৩]। আর যিনি বলেছেন তিনি কতই না চমৎকার বলেছেন:
যদি তুমি কাউকে দেখ যে সে শূন্যে উড়ছে … অথবা সমুদ্রের পানির ওপর দিয়ে হেঁটে যাচ্ছে
অথচ সে শরীয়তের সীমারেখায় স্থির নেই … তবে সে নিশ্চিতভাবেই ভ্রষ্টতায় নিমজ্জিত এবং একজন বিদআতী।" (২)
* * *--------------------------------------------
(১) এটি অতীন্দ্রিয় মনোবিজ্ঞান বা "প্যারাসাইকোলজি" (Parapsychology)-তে টেলিপ্যাথি নামে পরিচিত। এটি হলো অনুভূতির সাধারণ মাধ্যমগুলোর সাহায্য ছাড়াই চিন্তা স্থানান্তরের (Thought Transference) মাধ্যমে বা মন পড়ার (Mind Reading) মাধ্যমে হৃদয়ে হৃদয়ে যোগাযোগ স্থাপন করা, যাতে একই মুহূর্তে চিন্তার সমন্বয় ও প্রভাবের আদান-প্রদান ঘটে। দেখুন: "মনোবিজ্ঞান ও মনোবিশ্লেষণ বিশ্বকোষ" পৃষ্ঠা ১৮২ এবং "মনোচিকিৎসা বিশ্বকোষ" (১/ ৩৩২, ৩৩)।
(২) "সিলসিলাতুল আহাদিসিস সহীহাহ" (৩/ ১০২ - ১০৪), হাদীস (১১১০)।