"আমি ইলহাম প্রাপ্ত হয়েছি যে আমি যা বলছি তা সত্য ও সঠিক," তখন অন্যজন বলবে: "আমি ইলহাম প্রাপ্ত হয়েছি যে আপনি যা বলছেন তা ভুল ও অসার," এরপর আমরা এসে তাদের বলব: "আমাদের ইলহাম হয়েছে যে তোমরা যা বলছ তা ভুল ও অসার।" যদি তারা বলে: "এটি তোমাদের পক্ষ থেকে একটি দাবি মাত্র," তবে আমরা বলব: "তোমরা যা বলছ তাও তো একটি দাবি।"
যদি তারা বলে: "তোমরা তো ইলহামের অধিকারী নও," তবে আমরা তাদের বলব: "তোমরাও তো ইলহামের অধিকারী নও; আর কোন প্রমাণের ভিত্তিতে তোমরা আমাদের বাদ দিয়ে ইলহামের অধিকারী হয়ে গেলে?" (১)।
ইমাম ইবনে হাজম (রহিমাহুল্লাহ) বলেন:
(আর যারা ইলহামের প্রবক্তা তাদের বলা হবে: আপনার এবং ঐ ব্যক্তির মধ্যে পার্থক্য কী যে দাবি করে যে তাকে আপনার বক্তব্যের অসারতার বিষয়ে ইলহাম করা হয়েছে? তার পক্ষে এই আপত্তি খণ্ডন করার কোনো পথ থাকবে না। আর এই দাবি এবং সেই ব্যক্তির দাবির মধ্যে পার্থক্য কী যে দাবি করে যে সে তার বুদ্ধি দ্বারা স্বতঃসিদ্ধ বুদ্ধিবৃত্তিক জ্ঞানের বিপরীত কিছু উপলব্ধি করছে এবং প্রাথমিক বুদ্ধিবৃত্তিক জ্ঞানের বিপরীত কিছু বুঝতে পারছে? কারণ, পূর্ব থেকে পশ্চিমের প্রতিটি মানুষকে যদি আমাদের উল্লিখিত সেই সব বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয় যা আমরা প্রাথমিক বুদ্ধিবৃত্তিক জ্ঞানের মাধ্যমে জেনেছি, তবে তারা সবাই হুবহু একই উত্তর দেবে যা আমরা দিই। পক্ষান্তরে যারা ইলহামের দাবিদার এবং যারা দাবি করে যে তারা প্রাথমিক বুদ্ধিবৃত্তিক জ্ঞানের মাধ্যমে এমন কিছু উপলব্ধি করে যা অন্যরা করতে পারে না, তাদের মধ্যে কোনো দুজন ব্যক্তিও তাদের নিজ নিজ ইলহাম বা উপলব্ধির দাবির বিষয়ে একমত হতে পারে না। ফলে সন্দেহাতীতভাবে প্রমাণিত হলো যে তারা মিথ্যাবাদী এবং তাদের মধ্যে যা রয়েছে তা হলো 'ওয়াসওয়াসা' বা কুমন্ত্রণা (২)। তদুপরি, ইলহাম হলো প্রমাণহীন এক নিছক দাবি। যদি প্রত্যেক ব্যক্তিকে তার প্রমাণহীন দাবির ভিত্তিতে সুযোগ দেওয়া হতো, তবে কোনো সত্য প্রতিষ্ঠিত হতো না, কোনো মিথ্যা বাতিল হতো না, কারও সম্পদের অধিকার সুনিশ্চিত হতো না, কোনো জালেমের থেকে ইনসাফ আদায় করা সম্ভব হতো না এবং কারও ধর্মবিশ্বাস কখনো সুসংগত থাকত না। কারণ, যে কেউ এ কথা বলতে সক্ষম যে: 'আমাকে ইলহাম করা হয়েছে যে অমুকের রক্ত হালাল, তার সম্পদ গ্রহণ করা আমার জন্য বৈধ এবং তার স্ত্রীর সাথে সম্পর্ক স্থাপন করা আমার জন্য জায়েজ।' এই আপদ থেকে নিষ্কৃতি পাওয়া অসম্ভব। মানুষের মনে অনেক সময় এমন অনেক কুমন্ত্রণা উদয় হয় যা সত্য হওয়া অসম্ভব, এবং এমন অনেক পরস্পরবিরোধী বিষয় আসে যা একে অপরকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে। সুতরাং এমন একজন বিচারক বা মানদণ্ড থাকা আবশ্যক যা সত্যকে মিথ্যা থেকে পৃথক করবে; আর সেই মানদণ্ড হলো 'আকল' বা বুদ্ধি যার প্রমাণসমূহের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই।) (৩) সমাপ্ত।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-ফানারির "ফুসুলুল বাদাই ফি উসুলিশ শারাই" (২/ ৩৯১), "কাওয়াতিউল আদিল্লাহ" (৫/ ১২৭) এবং "তাকউইমুল আদিল্লাহ" পৃষ্ঠা (৩৯৫)।
(২) ওয়াসওয়াসা: শয়তানের প্ররোচনায় উৎপন্ন কোনো কারণের মাধ্যমে অন্তরে কোনো চিন্তা বা ভাবের উদয় হওয়া।
(৩) "আল-ইহকাম ফি উসুলিল আহকাম" (১/ ১৭, ১৮)।