القول الفصل، والمنهج الوسط في شأن الرؤى
قال تعالى: {أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ (63) لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (64) (1)} [يونس: 62 - 64].
وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: سألت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عن قوله: {لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} قال: "هي الرؤيا الصالحة يراها المؤمن أو تُرى له" (2).
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كشف رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم السِّتْرَ ورأسه معصوب في مرضه الذي مات فيه، فقال: "اللهم هل بلغت؟ -ثلاث مرات- إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا يراها العبد الصالح أو تُرى له" (3).
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إن الرسالة والنبوة قد انقطعت فلا رسول بعدي ولا نبيَّ"، قال: فَشَقَّ ذلك على الناس، فقال: "لكن المُبَشِّراتُ"، قالوا: "يا رسول اللَّه، وما المبشرات؟ " قال: "رؤيا المسلم، وهي جزء من أجزاء النبوة" (4).--------------------------------------------
(1) قال الرازي في "التفسرِ الكبير":
"ولي الله هو الذي يكون مستغرق القلب والروح بذكر الله، ومن كان كذلك فهو عند النوم لا يبقى في روحه إلا معرفة الله، ومن المعلوم أن معرفة الله ونور جلال الله لا يفيده إلا الحق والصدق، وأما من يكون متوزع الفكر على أحوال هذا العالم الكدر المظلم، فإنه إذا نام يبقى كذلك، فلا جرم لا اعتماد على رؤياه، فلهذا السبب قال تعالى: {لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} على سبيل الحصر والتخصيص" اهـ. من "التفسير الكبير" (16/ 403).
(2) رواه الترمذي (2275)، وحسَّنه، وصححه الألباني.
(3) أخرجه مسلم (479)، وغيره.
(4) رواه الترمذي (2272)، وغيره، وصححه الألباني.
قال تعالى: {أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ (63) لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (64) (1)} [يونس: 62 - 64].
وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: سألت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عن قوله: {لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} قال: "هي الرؤيا الصالحة يراها المؤمن أو تُرى له" (2).
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كشف رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم السِّتْرَ ورأسه معصوب في مرضه الذي مات فيه، فقال: "اللهم هل بلغت؟ -ثلاث مرات- إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا يراها العبد الصالح أو تُرى له" (3).
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إن الرسالة والنبوة قد انقطعت فلا رسول بعدي ولا نبيَّ"، قال: فَشَقَّ ذلك على الناس، فقال: "لكن المُبَشِّراتُ"، قالوا: "يا رسول اللَّه، وما المبشرات؟ " قال: "رؤيا المسلم، وهي جزء من أجزاء النبوة" (4).--------------------------------------------
(1) قال الرازي في "التفسرِ الكبير":
"ولي الله هو الذي يكون مستغرق القلب والروح بذكر الله، ومن كان كذلك فهو عند النوم لا يبقى في روحه إلا معرفة الله، ومن المعلوم أن معرفة الله ونور جلال الله لا يفيده إلا الحق والصدق، وأما من يكون متوزع الفكر على أحوال هذا العالم الكدر المظلم، فإنه إذا نام يبقى كذلك، فلا جرم لا اعتماد على رؤياه، فلهذا السبب قال تعالى: {لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} على سبيل الحصر والتخصيص" اهـ. من "التفسير الكبير" (16/ 403).
(2) رواه الترمذي (2275)، وحسَّنه، وصححه الألباني.
(3) أخرجه مسلم (479)، وغيره.
(4) رواه الترمذي (2272)، وغيره، وصححه الألباني.
স্বপ্ন সম্পর্কে চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত এবং মধ্যপন্থা
মহান আল্লাহ তায়ালা বলেন: {জেনে রেখো, আল্লাহর বন্ধুদের কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না। (৬২) যারা ঈমান এনেছে এবং তাকওয়া অবলম্বন করেছে। (৬৩) তাদের জন্য রয়েছে সুসংবাদ পার্থিব জীবনে ও পরকালে। আল্লাহর বাণীর কোনো পরিবর্তন নেই। এটিই হলো মহা সাফল্য। (৬৪) (১)} [ইউনুস: ৬২ - ৬৪]।
উবাদা ইবনে সামিত (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে আল্লাহর বাণী {তাদের জন্য রয়েছে সুসংবাদ পার্থিব জীবনে} সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "এটি হলো নেক স্বপ্ন, যা মুমিন নিজে দেখে অথবা তার জন্য দেখা হয়" (২)।
ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) তাঁর ওফাতপূর্ব অসুস্থতার সময় পর্দার এক পাশ সরিয়ে দিলেন, তখন তাঁর মাথা পট্টি দিয়ে বাঁধা ছিল। এরপর তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! আমি কি পৌঁছে দিয়েছি? -তিনবার- নিশ্চয়ই নবুয়তের সুসংবাদ সমূহের মধ্যে এখন আর কিছুই অবশিষ্ট নেই একমাত্র স্বপ্ন ব্যতীত, যা কোনো নেক বান্দা নিজে দেখে অথবা তার জন্য দেখা হয়" (৩)।
আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সা.) এরশাদ করেছেন: "নিশ্চয়ই রিসালাত ও নবুয়ত সমাপ্ত হয়ে গেছে, তাই আমার পরে আর কোনো রাসূল নেই এবং কোনো নবীও নেই।" বর্ণনাকারী বলেন: বিষয়টি মানুষের নিকট অত্যন্ত কঠিন মনে হলো। তখন তিনি বললেন: "তবে সুসংবাদসমূহ (মুবশশিরাত) বাকি আছে।" তাঁরা জিজ্ঞাসা করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল! মুবশশিরাত কী?" তিনি বললেন: "মুসলিমের স্বপ্ন, যা নবুয়তের অংশ সমূহের একটি অংশ" (৪)।--------------------------------------------
(১) ইমাম আল-রাজি তাঁর "তাফসিরে কাবির"-এ বলেছেন:
"আল্লাহর ওলি হলেন তিনি, যাঁর অন্তর ও রূহ আল্লাহর স্মরণে নিমগ্ন থাকে। আর যিনি এমন হন, নিদ্রাকালে তাঁর রূহে আল্লাহর মারিফত (পরিচয়) ব্যতীত অন্য কিছুই অবশিষ্ট থাকে না। আর এটি সুনিশ্চিত যে, আল্লাহর মারিফত এবং তাঁর মহিমার নূর সত্য ও যথার্থতা ব্যতীত অন্য কিছু প্রদান করে না। পক্ষান্তরে, যার চিন্তা-চেতনা এই ঘোলাটে ও অন্ধকার জগতের নানা অবস্থার মাঝে বিক্ষিপ্ত থাকে, ঘুমের সময়ও তা তেমনই থেকে যায়। ফলে স্বাভাবিকভাবেই তার স্বপ্নের ওপর কোনো নির্ভরতা থাকে না। এই কারণেই মহান আল্লাহ {তাদের জন্য রয়েছে সুসংবাদ পার্থিব জীবনে} আয়াতটি সুনির্দিষ্টকরণ ও বিশেষায়নের ভঙ্গিতে ব্যক্ত করেছেন।" ইতি — "তাফসিরে কাবির" (১৬/৪০৩) থেকে।
(২) তিরমিজি (২২৭৫) এটি বর্ণনা করেছেন এবং একে হাসান বলেছেন, আর আলবানি একে সহিহ বলেছেন।
(৩) মুসলিম (৪৭৯) ও অন্যান্যরা এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) তিরমিজি (২২৭২) ও অন্যান্যরা এটি বর্ণনা করেছেন এবং আলবানি একে সহিহ বলেছেন।
মহান আল্লাহ তায়ালা বলেন: {জেনে রেখো, আল্লাহর বন্ধুদের কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না। (৬২) যারা ঈমান এনেছে এবং তাকওয়া অবলম্বন করেছে। (৬৩) তাদের জন্য রয়েছে সুসংবাদ পার্থিব জীবনে ও পরকালে। আল্লাহর বাণীর কোনো পরিবর্তন নেই। এটিই হলো মহা সাফল্য। (৬৪) (১)} [ইউনুস: ৬২ - ৬৪]।
উবাদা ইবনে সামিত (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে আল্লাহর বাণী {তাদের জন্য রয়েছে সুসংবাদ পার্থিব জীবনে} সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "এটি হলো নেক স্বপ্ন, যা মুমিন নিজে দেখে অথবা তার জন্য দেখা হয়" (২)।
ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) তাঁর ওফাতপূর্ব অসুস্থতার সময় পর্দার এক পাশ সরিয়ে দিলেন, তখন তাঁর মাথা পট্টি দিয়ে বাঁধা ছিল। এরপর তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! আমি কি পৌঁছে দিয়েছি? -তিনবার- নিশ্চয়ই নবুয়তের সুসংবাদ সমূহের মধ্যে এখন আর কিছুই অবশিষ্ট নেই একমাত্র স্বপ্ন ব্যতীত, যা কোনো নেক বান্দা নিজে দেখে অথবা তার জন্য দেখা হয়" (৩)।
আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সা.) এরশাদ করেছেন: "নিশ্চয়ই রিসালাত ও নবুয়ত সমাপ্ত হয়ে গেছে, তাই আমার পরে আর কোনো রাসূল নেই এবং কোনো নবীও নেই।" বর্ণনাকারী বলেন: বিষয়টি মানুষের নিকট অত্যন্ত কঠিন মনে হলো। তখন তিনি বললেন: "তবে সুসংবাদসমূহ (মুবশশিরাত) বাকি আছে।" তাঁরা জিজ্ঞাসা করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল! মুবশশিরাত কী?" তিনি বললেন: "মুসলিমের স্বপ্ন, যা নবুয়তের অংশ সমূহের একটি অংশ" (৪)।--------------------------------------------
(১) ইমাম আল-রাজি তাঁর "তাফসিরে কাবির"-এ বলেছেন:
"আল্লাহর ওলি হলেন তিনি, যাঁর অন্তর ও রূহ আল্লাহর স্মরণে নিমগ্ন থাকে। আর যিনি এমন হন, নিদ্রাকালে তাঁর রূহে আল্লাহর মারিফত (পরিচয়) ব্যতীত অন্য কিছুই অবশিষ্ট থাকে না। আর এটি সুনিশ্চিত যে, আল্লাহর মারিফত এবং তাঁর মহিমার নূর সত্য ও যথার্থতা ব্যতীত অন্য কিছু প্রদান করে না। পক্ষান্তরে, যার চিন্তা-চেতনা এই ঘোলাটে ও অন্ধকার জগতের নানা অবস্থার মাঝে বিক্ষিপ্ত থাকে, ঘুমের সময়ও তা তেমনই থেকে যায়। ফলে স্বাভাবিকভাবেই তার স্বপ্নের ওপর কোনো নির্ভরতা থাকে না। এই কারণেই মহান আল্লাহ {তাদের জন্য রয়েছে সুসংবাদ পার্থিব জীবনে} আয়াতটি সুনির্দিষ্টকরণ ও বিশেষায়নের ভঙ্গিতে ব্যক্ত করেছেন।" ইতি — "তাফসিরে কাবির" (১৬/৪০৩) থেকে।
(২) তিরমিজি (২২৭৫) এটি বর্ণনা করেছেন এবং একে হাসান বলেছেন, আর আলবানি একে সহিহ বলেছেন।
(৩) মুসলিম (৪৭৯) ও অন্যান্যরা এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) তিরমিজি (২২৭২) ও অন্যান্যরা এটি বর্ণনা করেছেন এবং আলবানি একে সহিহ বলেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 18)