إلهام الأنبياء وحي
بَيَّن اللَّهُ -تعالى- مقامات وحيه إلى أنبيائه فقال: {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ} [الشورى: 51].
فالمقامات ثلاثة:
الأول: الإلقاء في روع الموحَى إليه، بحيث لا يمتري النبي في أن هذا الذي ألقي في قلبه من الله -تعالى-، كما في حديث: "إن روح القدس نفث في روعي" الحديث (1)، وهذا هو الإلهام، قال الزركشي: "من جملة طرق الوحي: الإلهام" (2).
ومنه: رؤيا الأنبياء بلا شك، ولذلك بادر إبراهيم عليه السلام إلى ذبح ولده، قال تعالى في شأن إبراهيم وابنه إسماعيل عليهما الصلاة والسلام: {فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ (102) فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ (103) وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ (104) قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ} [الصافات: 102 - 105].
وفي الحديث المتفق عليه قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها:
"أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة ي النوم، وكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح" (3).
المقام الثاني: تكليم الله لرسله من وراء حجاب:
كما وقع لموسى عليه السلام، قال تعالى: {وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا--------------------------------------------
(1) تقدم تخريجه آنفًا.
(2) "البحر المحيط" (6/ 105).
(3) رواه الإمام أحمد (6/ 232، 233)، والبخاري (4956)، (6982)، ومسلم (160) (253)، غيرهم.
بَيَّن اللَّهُ -تعالى- مقامات وحيه إلى أنبيائه فقال: {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ} [الشورى: 51].
فالمقامات ثلاثة:
الأول: الإلقاء في روع الموحَى إليه، بحيث لا يمتري النبي في أن هذا الذي ألقي في قلبه من الله -تعالى-، كما في حديث: "إن روح القدس نفث في روعي" الحديث (1)، وهذا هو الإلهام، قال الزركشي: "من جملة طرق الوحي: الإلهام" (2).
ومنه: رؤيا الأنبياء بلا شك، ولذلك بادر إبراهيم عليه السلام إلى ذبح ولده، قال تعالى في شأن إبراهيم وابنه إسماعيل عليهما الصلاة والسلام: {فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ (102) فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ (103) وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ (104) قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ} [الصافات: 102 - 105].
وفي الحديث المتفق عليه قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها:
"أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة ي النوم، وكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح" (3).
المقام الثاني: تكليم الله لرسله من وراء حجاب:
كما وقع لموسى عليه السلام، قال تعالى: {وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا--------------------------------------------
(1) تقدم تخريجه آنفًا.
(2) "البحر المحيط" (6/ 105).
(3) رواه الإمام أحمد (6/ 232، 233)، والبخاري (4956)، (6982)، ومسلم (160) (253)، غيرهم.
নবীদের ইলহাম ওহীস্বরূপ
আল্লাহ তাআলা তাঁর নবীদের প্রতি ওহী প্রেরণের স্তরসমূহ বর্ণনা করে বলেছেন: "কোনো মানুষের জন্য এমন সুযোগ নেই যে, আল্লাহ তার সাথে সরাসরি কথা বলবেন; ওহীর (হৃদয়ে ঢেলে দেওয়ার) মাধ্যমে অথবা পর্দার আড়াল থেকে ব্যতীত, কিংবা তিনি কোনো দূত পাঠান, অতঃপর তিনি তাঁর অনুমতিক্রমে যা ইচ্ছা ওহী করেন। নিশ্চয়ই তিনি সমুচ্চ, প্রজ্ঞাময়।" [আশ-শূরা: ৫১]
স্তরসমূহ তিনটি:
প্রথমত: ওহীপ্রাপ্ত ব্যক্তির হৃদয়ে কোনো বিষয় ঢেলে দেওয়া, যেন নবী এ বিষয়ে কোনো সংশয় পোষণ না করেন যে, তাঁর হৃদয়ে যা অর্পিত হয়েছে তা আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকেই এসেছে। যেমনটি হাদীসে এসেছে: "নিশ্চয়ই রুহুল কুদুস (জিবরাঈল আ.) আমার হৃদয়ে ফুঁক দিয়েছেন (অনুপ্রেরণা দিয়েছেন)" - হাদীস (১)। আর এটিই হলো ইলহাম। যারকাশী (রহ.) বলেন: "ওহীর পদ্ধতিগুলোর অন্যতম হলো ইলহাম" (২)।
আর নবীদের স্বপ্নও নিঃসন্দেহে এরই অন্তর্ভুক্ত। একারণেই ইব্রাহীম আলাইহিস সালাম তাঁর সন্তানকে যবেহ করতে উদ্যত হয়েছিলেন। আল্লাহ তাআলা ইব্রাহীম এবং তাঁর পুত্র ইসমাইল (আলাইহিমাস সালাতু ওয়াস সালাম) প্রসঙ্গে বলেন: "অতঃপর যখন সে তার পিতার সাথে চলাফেরা করার বয়সে পৌঁছাল, তখন ইব্রাহীম বললেন, 'হে বৎস! আমি স্বপ্নে দেখি যে, আমি তোমাকে যবেহ করছি; এখন তোমার অভিমত কী বলো?' সে বলল, 'হে আব্বাজান! আপনি যা আদিষ্ট হয়েছেন, তাই করুন। আল্লাহ চাইলে আপনি আমাকে ধৈর্যশীলদের অন্তর্ভুক্ত পাবেন।' যখন তাঁরা উভয়ে আনুগত্য প্রকাশ করলেন এবং ইব্রাহীম তাকে যবেহ করার জন্য কপালে শায়িত করলেন, তখন আমি তাকে ডাক দিয়ে বললাম, 'হে ইব্রাহীম! তুমি তো স্বপ্নকে সত্যে পরিণত করেছ।' এভাবেই আমি সৎকর্মশীলদের প্রতিদান দিয়ে থাকি।" [আস-সাফফাত: ১০২ - ১০৫]
বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত হাদীসে উম্মুল মু'মিনীন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন:
"রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি ওহীর সূচনা হয়েছিল ঘুমের মধ্যে সত্য স্বপ্নের মাধ্যমে। তিনি এমন কোনো স্বপ্ন দেখতেন না যা ভোরের আলোর ন্যায় সুস্পষ্ট হয়ে প্রকাশিত হতো না" (৩)।
দ্বিতীয় স্তর: পর্দার আড়াল থেকে আল্লাহ কর্তৃক তাঁর রাসূলদের সাথে কথা বলা:
যেমনটি ঘটেছিল মূসা আলাইহিস সালামের ক্ষেত্রে। আল্লাহ তাআলা বলেন: "আর যখন মূসা আমার নির্ধারিত সময়ে আসলেন...--------------------------------------------
(১) এর উৎস নির্দেশ ও বিশুদ্ধতা যাচাই পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) "আল-বাহরুল মুহীত" (৬/ ১০৫)।
(৩) ইমাম আহমাদ (৬/ ২৩২, ২৩৩), বুখারী (৪৯৫৬), (৬৯৮২), মুসলিম (১৬০) (২৫৩) এবং অন্যান্যরা এটি বর্ণনা করেছেন।
আল্লাহ তাআলা তাঁর নবীদের প্রতি ওহী প্রেরণের স্তরসমূহ বর্ণনা করে বলেছেন: "কোনো মানুষের জন্য এমন সুযোগ নেই যে, আল্লাহ তার সাথে সরাসরি কথা বলবেন; ওহীর (হৃদয়ে ঢেলে দেওয়ার) মাধ্যমে অথবা পর্দার আড়াল থেকে ব্যতীত, কিংবা তিনি কোনো দূত পাঠান, অতঃপর তিনি তাঁর অনুমতিক্রমে যা ইচ্ছা ওহী করেন। নিশ্চয়ই তিনি সমুচ্চ, প্রজ্ঞাময়।" [আশ-শূরা: ৫১]
স্তরসমূহ তিনটি:
প্রথমত: ওহীপ্রাপ্ত ব্যক্তির হৃদয়ে কোনো বিষয় ঢেলে দেওয়া, যেন নবী এ বিষয়ে কোনো সংশয় পোষণ না করেন যে, তাঁর হৃদয়ে যা অর্পিত হয়েছে তা আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকেই এসেছে। যেমনটি হাদীসে এসেছে: "নিশ্চয়ই রুহুল কুদুস (জিবরাঈল আ.) আমার হৃদয়ে ফুঁক দিয়েছেন (অনুপ্রেরণা দিয়েছেন)" - হাদীস (১)। আর এটিই হলো ইলহাম। যারকাশী (রহ.) বলেন: "ওহীর পদ্ধতিগুলোর অন্যতম হলো ইলহাম" (২)।
আর নবীদের স্বপ্নও নিঃসন্দেহে এরই অন্তর্ভুক্ত। একারণেই ইব্রাহীম আলাইহিস সালাম তাঁর সন্তানকে যবেহ করতে উদ্যত হয়েছিলেন। আল্লাহ তাআলা ইব্রাহীম এবং তাঁর পুত্র ইসমাইল (আলাইহিমাস সালাতু ওয়াস সালাম) প্রসঙ্গে বলেন: "অতঃপর যখন সে তার পিতার সাথে চলাফেরা করার বয়সে পৌঁছাল, তখন ইব্রাহীম বললেন, 'হে বৎস! আমি স্বপ্নে দেখি যে, আমি তোমাকে যবেহ করছি; এখন তোমার অভিমত কী বলো?' সে বলল, 'হে আব্বাজান! আপনি যা আদিষ্ট হয়েছেন, তাই করুন। আল্লাহ চাইলে আপনি আমাকে ধৈর্যশীলদের অন্তর্ভুক্ত পাবেন।' যখন তাঁরা উভয়ে আনুগত্য প্রকাশ করলেন এবং ইব্রাহীম তাকে যবেহ করার জন্য কপালে শায়িত করলেন, তখন আমি তাকে ডাক দিয়ে বললাম, 'হে ইব্রাহীম! তুমি তো স্বপ্নকে সত্যে পরিণত করেছ।' এভাবেই আমি সৎকর্মশীলদের প্রতিদান দিয়ে থাকি।" [আস-সাফফাত: ১০২ - ১০৫]
বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত হাদীসে উম্মুল মু'মিনীন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন:
"রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি ওহীর সূচনা হয়েছিল ঘুমের মধ্যে সত্য স্বপ্নের মাধ্যমে। তিনি এমন কোনো স্বপ্ন দেখতেন না যা ভোরের আলোর ন্যায় সুস্পষ্ট হয়ে প্রকাশিত হতো না" (৩)।
দ্বিতীয় স্তর: পর্দার আড়াল থেকে আল্লাহ কর্তৃক তাঁর রাসূলদের সাথে কথা বলা:
যেমনটি ঘটেছিল মূসা আলাইহিস সালামের ক্ষেত্রে। আল্লাহ তাআলা বলেন: "আর যখন মূসা আমার নির্ধারিত সময়ে আসলেন...--------------------------------------------
(১) এর উৎস নির্দেশ ও বিশুদ্ধতা যাচাই পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) "আল-বাহরুল মুহীত" (৬/ ১০৫)।
(৩) ইমাম আহমাদ (৬/ ২৩২, ২৩৩), বুখারী (৪৯৫৬), (৬৯৮২), মুসলিম (১৬০) (২৫৩) এবং অন্যান্যরা এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 172)