3 - إن اتصال النبي صلى الله عليه وسلم بالناس قد انقطع بوفاته؛ كما دل على ذلك الكتاب والسنَّة، فمن ذلك حديث ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إِنَّكُمْ مَحْشُورُون حُفَاةً عُرَاةً غُرْلًا"، ثم قرأ: {كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ} [الأنبياء: 104]، وأول من يكسى يوم القيامة إبراهيم، وإن أناسًا من أصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال، فأقول: أصحابي أصحابي، فيُقال: إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم، فأقول كما قال العبد الصالح: {وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ} - إلى قوله {الْحَكِيمُ} " (1) [المائدة: 117، 118].
قال الألوسي: "ومعني الجملتين: أني مادمت فيهم كنت مشاهدًا لأحوالهم؛ فيمكن لي بيانها، فلما توفيتني كنت أنت المشاهد لها لا غيرك، فلا أعلم حالهم، ولا يمكنني بيانها" (2).
ففي الحديث -كما ترى- تصريح بانقطاع الاتصال بين الرسول صلى الله عليه وسلم وبين الناس بعد مماته.
وقال ابن القيم: "فالعلم اللدني نوعان: لدني رحماني، ولدني شيطاني، والمِحَكُّ هو الوحي، ولا وحي بعد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم" (3).
4 - وقد اختلف الأصوليون: هل يجوز للرسول صلى الله عليه وسلم تأخير البيان إلى وقت الحاجة، أو لا يجوز له ذلك؟ أما تأخير البيان إلى ما بعد وفاته صلى الله عليه وسلم فلم يقل به عاقل فضلًا عن عالم مُنْصِفٍ يطلب الحق، ويتحرى الحقيقة.--------------------------------------------
(1) رواه البخاري (6/ 368، 387 - فتح)؛ ومسلم (17/ 194 - نووي)، وراجع التعليق عليه ص (58 - 60).
(2) "روح المعاني" (7/ 69).
(3) "مدارج السالكين" (2/ 261).
قال الألوسي: "ومعني الجملتين: أني مادمت فيهم كنت مشاهدًا لأحوالهم؛ فيمكن لي بيانها، فلما توفيتني كنت أنت المشاهد لها لا غيرك، فلا أعلم حالهم، ولا يمكنني بيانها" (2).
ففي الحديث -كما ترى- تصريح بانقطاع الاتصال بين الرسول صلى الله عليه وسلم وبين الناس بعد مماته.
وقال ابن القيم: "فالعلم اللدني نوعان: لدني رحماني، ولدني شيطاني، والمِحَكُّ هو الوحي، ولا وحي بعد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم" (3).
4 - وقد اختلف الأصوليون: هل يجوز للرسول صلى الله عليه وسلم تأخير البيان إلى وقت الحاجة، أو لا يجوز له ذلك؟ أما تأخير البيان إلى ما بعد وفاته صلى الله عليه وسلم فلم يقل به عاقل فضلًا عن عالم مُنْصِفٍ يطلب الحق، ويتحرى الحقيقة.--------------------------------------------
(1) رواه البخاري (6/ 368، 387 - فتح)؛ ومسلم (17/ 194 - نووي)، وراجع التعليق عليه ص (58 - 60).
(2) "روح المعاني" (7/ 69).
(3) "مدارج السالكين" (2/ 261).
৩ - নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ইন্তেকালের মাধ্যমে মানুষের সাথে তাঁর যোগাযোগ বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে; যেমনটি কুরআন ও সুন্নাহর প্রমাণাদি নির্দেশ করে। এর মধ্য থেকে ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বর্ণিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর হাদীসটি উল্লেখযোগ্য, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই তোমাদেরকে নগ্নপদ, উলঙ্গ ও খতনাবিহীন অবস্থায় হাশরের ময়দানে সমবেত করা হবে।" এরপর তিনি পাঠ করলেন: {যেভাবে আমি প্রথম সৃষ্টির সূচনা করেছিলাম, সেভাবেই আমি তার পুনরাবৃত্তি করব। এটি আমার কৃত ওয়াদা, আমি অবশ্যই তা পূর্ণ করব} [আল-আম্বিয়া: ১০৪]। কিয়ামতের দিন সর্বপ্রথম ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম-কে পোশাক পরানো হবে। আর আমার সাহাবীদের একদল লোককে বাম দিকে নিয়ে যাওয়া হবে, তখন আমি বলব: 'হে আমার প্রতিপালক, এরা তো আমার সাহাবী!' তখন বলা হবে: 'আপনি তাদের থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার পর থেকেই তারা তাদের পিছনের দিকে (দ্বীন থেকে) ফিরে গিয়েছিল।' তখন আমি সেই পুণ্যবান বান্দার (ঈসা আলাইহিস সালাম) ন্যায় বলব: {যতদিন আমি তাদের মাঝে ছিলাম, ততদিন আমি তাদের প্রত্যক্ষদর্শী ছিলাম} - {প্রজ্ঞাময়} এই অংশ পর্যন্ত (১) [আল-মায়িদা: ১১৭, ১১৮]।
আল্লামা আলূসী রহ. বলেন: "এই বাক্য দুটির অর্থ হলো: আমি যতদিন তাদের মাঝে ছিলাম, তাদের অবস্থা পর্যবেক্ষণ করছিলাম; ফলে আমার পক্ষে তা বর্ণনা করা সম্ভব ছিল। কিন্তু যখন আপনি আমাকে তুলে নিলেন, তখন কেবল আপনিই তাদের পর্যবেক্ষণকারী ছিলেন, অন্য কেউ নয়। সুতরাং আমি আর তাদের অবস্থা জানি না এবং তা বর্ণনা করাও আমার পক্ষে সম্ভব নয়" (২)।
সুতরাং এই হাদীসে—যেমনটি আপনি দেখছেন—রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মৃত্যুর পর তাঁর এবং মানুষের মধ্যে যোগাযোগ বিচ্ছিন্ন হওয়ার বিষয়টি স্পষ্টভাবে ব্যক্ত হয়েছে।
ইবনুল কায়্যিম রহ. বলেন: "ইলমে লাদুনী (ঐশ্বরিক জ্ঞান) দুই প্রকার: একটি রাহমানী (আল্লাহর পক্ষ থেকে), এবং অন্যটি শয়তানী। আর সত্য-মিথ্যা যাচাইয়ের কষ্টিপাথর হলো ওহী, অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পর আর কোনো ওহী নেই" (৩)।
৪ - উসূলবিদগণ এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর জন্য কি প্রয়োজনের সময় পর্যন্ত কোনো বিষয়ের বর্ণনা বিলম্বিত করা জায়েজ ছিল, নাকি জায়েজ ছিল না? তবে তাঁর ইন্তেকালের পর পর্যন্ত কোনো কিছুর বর্ণনা বিলম্বিত করার বিষয়টি কোনো সুস্থ মস্তিষ্কসম্পন্ন মানুষ বলেননি, সত্যের অন্বেষী এবং প্রকৃত সত্য উদঘাটনকারী কোনো ন্যায়নিষ্ঠ আলেমের কথা তো বলাই বাহুল্য।--------------------------------------------
(১) বুখারী (৬/ ৩৬৮, ৩৮৭ - ফাতহ); মুসলিম (১৭/ ১৯৪ - নববী), এবং এর উপর টীকা দেখুন পৃ. (৫৮ - ৬০)।
(২) "রূহুল মাআনী" (৭/ ৬৯)।
(৩) "মাদারিজুস সালেকীন" (২/ ২৬১)।
আল্লামা আলূসী রহ. বলেন: "এই বাক্য দুটির অর্থ হলো: আমি যতদিন তাদের মাঝে ছিলাম, তাদের অবস্থা পর্যবেক্ষণ করছিলাম; ফলে আমার পক্ষে তা বর্ণনা করা সম্ভব ছিল। কিন্তু যখন আপনি আমাকে তুলে নিলেন, তখন কেবল আপনিই তাদের পর্যবেক্ষণকারী ছিলেন, অন্য কেউ নয়। সুতরাং আমি আর তাদের অবস্থা জানি না এবং তা বর্ণনা করাও আমার পক্ষে সম্ভব নয়" (২)।
সুতরাং এই হাদীসে—যেমনটি আপনি দেখছেন—রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মৃত্যুর পর তাঁর এবং মানুষের মধ্যে যোগাযোগ বিচ্ছিন্ন হওয়ার বিষয়টি স্পষ্টভাবে ব্যক্ত হয়েছে।
ইবনুল কায়্যিম রহ. বলেন: "ইলমে লাদুনী (ঐশ্বরিক জ্ঞান) দুই প্রকার: একটি রাহমানী (আল্লাহর পক্ষ থেকে), এবং অন্যটি শয়তানী। আর সত্য-মিথ্যা যাচাইয়ের কষ্টিপাথর হলো ওহী, অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পর আর কোনো ওহী নেই" (৩)।
৪ - উসূলবিদগণ এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর জন্য কি প্রয়োজনের সময় পর্যন্ত কোনো বিষয়ের বর্ণনা বিলম্বিত করা জায়েজ ছিল, নাকি জায়েজ ছিল না? তবে তাঁর ইন্তেকালের পর পর্যন্ত কোনো কিছুর বর্ণনা বিলম্বিত করার বিষয়টি কোনো সুস্থ মস্তিষ্কসম্পন্ন মানুষ বলেননি, সত্যের অন্বেষী এবং প্রকৃত সত্য উদঘাটনকারী কোনো ন্যায়নিষ্ঠ আলেমের কথা তো বলাই বাহুল্য।--------------------------------------------
(১) বুখারী (৬/ ৩৬৮, ৩৮৭ - ফাতহ); মুসলিম (১৭/ ১৯৪ - নববী), এবং এর উপর টীকা দেখুন পৃ. (৫৮ - ৬০)।
(২) "রূহুল মাআনী" (৭/ ৬৯)।
(৩) "মাদারিজুস সালেকীন" (২/ ২৬১)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 160)