—সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম—অতএব তিনি যদি তাঁদের সামনে আবির্ভূত হতেন এবং তাঁদেরকে অবহিত করতেন যে খলিফা হলেন আবু বকর সিদ্দিক (রা.), তবে বিবাদ মিটে যেত। তাহলে কেন তিনি তাঁর পরবর্তী সর্বোত্তম ব্যক্তিদের কাছে কোনো গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে জাগ্রত অবস্থায় উপস্থিত হলেন না?
২ - উত্তরাধিকার নিয়ে ফাতিমা জাহরা (রা.)-এর সাথে আবু বকর (রা.)-এর মতবিরোধ এবং তাঁর পিতার (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকালের পর তাঁর তীব্র শোকাতুর হওয়া।
৩ - আমিরুল মুমিনীন উসমান ইবনে আফফান (রা.) কর্তৃক পবিত্র মুসহাফ সংকলন। এ বিষয়ে আল্লামা আলূসী (রহ.) বলেন: "আফসোস! উসমান কেন প্রত্যেক ঐ ব্যক্তির কাছে দুইজন সাক্ষী দাবি করতেন যে কোনো আয়াত নিয়ে আসত, যাতে তাঁরা সাক্ষ্য দেয় যে এটি কুরআনের অংশ? কেন তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জাগ্রত অবস্থায় দেখলেন না এবং তাঁকে সেই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন না? অথচ তিনি এবং অন্যান্য সাহাবীগণ এই ফজিলতের জন্য উল্লিখিত ব্যক্তিদের চেয়ে অধিক হকদার ছিলেন।" (১)।
৪ - একদিকে তালহা, জুবায়ের ও আয়েশা (রা.) এবং অন্যদিকে আলী ইবনে আবি তালিব (রা.)-এর মধ্যে যা ঘটেছিল, যার ফলে জঙ্গে জামাল (উটের যুদ্ধ) সংঘটিত হয় এবং এতে বিপুল সংখ্যক সাহাবী শাহাদাতবরণ করেন।
৫ - খারেজীদের সাথে আলী (রা.)-এর বিরোধ এবং আলী ও মুয়াবিয়া (রা.)-এর মধ্যে সংঘটিত বিবাদ (২)।
এই সমস্ত ঘটনার কোনোটিতেই বর্ণিত হয়নি যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের মধ্যে ফয়সালা করার জন্য তাঁদের কাছে জাগ্রত অবস্থায় আবির্ভূত হয়েছিলেন, অথচ তাঁরা ছিলেন তাঁর সাহাবী। সুতরাং মর্যাদা ও তাকওয়ার দিক থেকে তাঁদের চেয়ে নিম্নস্তরের লোকদের কাছে তিনি কীভাবে জাগ্রত অবস্থায় আবির্ভূত হবেন? আর আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌তাদের পঞ্চম দলিল:
তিজানীর পূর্বে অনেক আলেম জাগ্রত অবস্থায় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দেখার স্বপক্ষে মত দিয়েছেন; যেমন ইমাম সুয়ূতী (৩), ইবনে আবি জামরাহ এবং শেখ ইউসুফ বিন ইসমাইল।--------------------------------------------
(১) "গায়াতুল আমানী" (১/ ২২৫, ২২৬)।
(২) "শারহুল মাওয়াহিবিল লাদুননিয়াহ" (৫/ ২৯৫), এবং "গায়াতুল আমানী ফিররাদ্দি আলান নাবহানী" (১/ ২২৬)।
(৩) সুয়ূতী অনেক স্বতন্ত্র গ্রন্থ রচনা করেছেন, যার মধ্যে বেশ কিছু ব্যাপক খ্যাতি লাভ করেছে, তবে তাঁর কিছু কাজ ছিল পুস্তিকা আকারে =