وعن مسلم أبي سعيد مولي عثمان بن عفان أن عثمان رضي الله عنه أعتق عشرين عبدًا مملوكًا، ودعا بسراويل، فشدها عليه -ولم يلبسها في جاهلية ولا إسلام- وقال: "إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم البارحة في المنام، وأبا بكر، وعمر، فقالوا لي: اصبر! فإنك تفطر عندنا القابلة"، ثم دعا بمصحف فنشره بين يديه فَقُتِلَ، وهو بين يديه (1).
وقال محمد الحافظ: "وهذا يثبت أن روح الحي تجتمع بأرواح الأموات في النوم، والذي يجمعهم في النوم يجمعهم في اليقظة، والجميع في العلم تحت سلطانه".

-‌‌ المناقشة:
‌‌ليس كلُّ مُمكنٍ يقعُ في الوجود
1 - إن هذا الرد يلزمنا لو كنا نستدل على عدم إمكان الرؤية يقظة باستبعاد القدرة على ذلك، معاذ اللَّه! والذين ينكرون رؤية النبي صلى الله عليه وسلم يقظة بعد موته في الدنيا هم مِن أعلم الناس بقدرة الله -تَعَالَى-: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا} [فاطر: 44]، فالله -تَعَالَى- قادر على أن يجعل عباده كلَّهم مؤمنين: {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ} [يونس: 99]، كما أنه قادر على أن يجعل المبتدع سنيًّا ملتزمًا، ولكن هكذا شاء اللَّه عز وجل: {وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ} [السجدة: 13].
فمن اعتقد أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يُرى يقظة بعد موته في--------------------------------------------
(1) قال الهيثمي: "رواه عبد الله، وأبو يعلى في (الكبير)، ورجالهما ثقات". اهـ. من "مجمع الزوائد" (7/ 232).
উসমান ইবনে আফফানের মুক্ত দাস মুসলিম আবু সাঈদ থেকে বর্ণিত যে, উসমান (রা.) বিশজন ক্রীতদাসকে মুক্তি দিলেন এবং পায়জামা আনিয়ে তা পরিধান করলেন—যা তিনি জাহেলিয়াত কিংবা ইসলাম কোনো যুগেই পরেননি—এবং বললেন: "আমি গতরাতে স্বপ্নে রাসূলুল্লাহ (সা.), আবু বকর ও উমরকে দেখেছি। তাঁরা আমাকে বললেন: 'ধৈর্য ধরুন! কেননা আপনি আগামীকাল আমাদের নিকট ইফতার করবেন'।" অতঃপর তিনি কুরআনের একটি অনুলিপি আনালেন এবং তা তাঁর সম্মুখে মেলে ধরলেন। এমতাবস্থায় তিনি শহীদ হলেন যে, সেটি তাঁর সম্মুখেই ছিল (১)।
মুহাম্মদ আল-হাফিজ বলেন: "এটি প্রমাণ করে যে, নিদ্রাবস্থায় জীবিত ব্যক্তির আত্মা মৃত ব্যক্তিদের আত্মার সাথে মিলিত হয়। আর যা তাঁদের নিদ্রায় একত্রিত করে, তা তাঁদের সজাগ অবস্থাতেও একত্রিত করতে পারে; সবকিছুই ইলমের (জ্ঞানের) দিক থেকে আল্লাহর কর্তৃত্বাধীন।"

-‌‌ আলোচনা:
‌‌প্রতিটি সম্ভাব্য বিষয়ই বাস্তবে ঘটে না
১ - এই উত্তরটি আমাদের জন্য আবশ্যক হতো যদি আমরা সজাগ অবস্থায় দেখার অসম্ভবতার ব্যাপারে আল্লাহর সক্ষমতাকে সুদূরপরাহত মনে করে দলিল দিতাম, আল্লাহর কাছে এ থেকে আশ্রয় চাই! যারা নবী (সা.)-এর ওফাতের পর ইহকালে তাঁকে সজাগ অবস্থায় দেখার বিষয়টি অস্বীকার করেন, তাঁরা মহান আল্লাহর ক্ষমতা সম্পর্কে সর্বাধিক জ্ঞাত ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত: {আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর কোনো কিছুই আল্লাহকে অপারগ করতে পারে না; নিশ্চয়ই তিনি সর্বজ্ঞ, সর্বশক্তিমান} [ফাতির: ৪৪]। আল্লাহ তাআলা তাঁর সকল বান্দাকে মুমিন বানাতে সক্ষম: {আপনার প্রতিপালক ইচ্ছা করলে পৃথিবীতে যারা আছে তারা সকলেই ঈমান আনত; তবে কি আপনি মুমিন হওয়ার জন্য মানুষের ওপর জবরদস্তি করবেন?} [ইউনুস: ৯৯]। একইভাবে তিনি কোনো বিদআতীকে সুন্নাহর অনুসারী ও নিষ্ঠাবান বানাতেও সক্ষম, কিন্তু আল্লাহ তাআলা এভাবেই চেয়েছেন: {আমি ইচ্ছা করলে প্রত্যেক ব্যক্তিকে সঠিক পথ প্রদর্শন করতাম, কিন্তু আমার এই কথাটি সত্য হয়েছে যে, আমি অবশ্যই জিন ও মানুষ উভয় দ্বারা জাহান্নাম পূর্ণ করব} [আস-সাজদাহ: ১৩]।
সুতরাং যে ব্যক্তি বিশ্বাস করে যে, নবী (সা.)-কে তাঁর ওফাতের পর সজাগ অবস্থায় দেখা যাবে না...--------------------------------------------
(১) আল-হাইসামি বলেন: "এটি আবদুল্লাহ এবং আবু ইয়ালা 'আল-কাবীর' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।" 'মাজমাউয যাওয়ায়েদ' (৭/২৩২) থেকে সমাপ্ত।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 143)