1294-قال (1) : أنشدنا الحسن بن عليل:
لِسَانُ الْفَتَى نِصْفٌ وَنِِصْفٌ فُؤَادُهُ … فَلَمْ يَبْقَ إِلَاّ صُورَةُ اللَّحْمِ وَالدَّمِ
وَكَائِنٍ تَرَى مِنْ صَامِتٍ لَكَ مُعْجِبٍ … زِيَادَتُهُ أَوْ نَقْصُهُ فِي تَكَلُّمِ (2)

1295- باب إبانة الرجل عن علمه وفضله إذا هو لم يعرف له حق مثله.
حدثنا أبو عبد الله الصوري إملاء، أخبرنا القاضي أبو الحسن عبد الله بن القاسم بن علي ابن الْقَاسِمِ بْنِ زَيْدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الهمداني، حدثنا أبو الحسن علي بن محمد الحراني الأزدي إملاء من حفظه، حدثنا أبو بكر محمد بن [ل275/ب] يحيى بن سليمان المروزي (3) قال: سأَلْتُ خَلَفَ بنَِ هِشَام البَزَّار لِمَ سُمِّيَ الْكِسَائِيَّ كِسَائِيًّا؟ قال دَخلَ الكِسائِيُّ الْكُوفَةَ فجاءَ إلَى مَجْلِسِ السَّبِيع (4) ، وَكَانَ حَمْزَةُ بنُ حَبِيب--------------------------------------------
(1) القائل هو أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ الموصلي.
(2) في إسناده أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ الموصلي، كذّبه ابن المظفر وأبو نعيم.
أخرجهما البيهقي في شعب الإيمان: 4/273، عن شاب مجهول. وأبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ في البيان والتبيين: 1/102، عن الأعور الشّنِّيّ، وهما في ديوان زهير بن أبي سلمى:. /74 أيضاً.
وذكر المناوي البيت الأول فقط في فيض القدير 1/287، ولم ينسبه إلى أحد.
(3) أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بن سليمان المروزي: قال الدارقطني: صدوق. وقال مسلمة: كان كثير الحديث. ووثقه الخطيب. وقال ابن حجر: صدوق صاحب أبي عبيد، مات سنة ثمان وتسعين ومائتين. تهذيب الكمال: 26/612، تاريخ بغداد: 3/422، التقريب: 1/512.
(4) السبيع: بفتح السين وكسر الباء محلّة من محال الكوفة منسوبة إلى القبيلة، وهم بنو سبيع من همدان. لسان العرب: 8/150.
১২৯৪-তিনি (১) বলেছেন: হাসান ইবনে আলীল আমাদের শুনিয়েছেন:
যুবকের অর্ধেক তার জিহ্বা আর অর্ধেক তার হৃদয় … এছাড়া তো কেবল মাংস ও রক্তের অবয়বই অবশিষ্ট থাকে।
তুমি এমন অনেক নীরব ব্যক্তিকে দেখে মুগ্ধ হও … অথচ তার শ্রেষ্ঠত্ব বা হীনতা তার কথা বলায় নিহিত। (২)

১২৯৫- পরিচ্ছেদ: যখন কোনো ব্যক্তির সমপর্যায়ের অধিকার স্বীকৃত হয় না, তখন তার নিজের ইলম ও ফযীলত প্রকাশ করার বর্ণনা।
আমাদের নিকট আবু আব্দুল্লাহ আস-সুরি শ্রুতিলিখনের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন বিচারক আবু আল-হাসান আব্দুল্লাহ বিন আল-কাসিম বিন আলী বিন আল-কাসিম বিন যায়দ বিন ইসমাঈল আল-হামদানি, আমাদের নিকট আবু আল-হাসান আলী বিন মুহাম্মাদ আল-হারানি আল-আযদি তার স্মৃতি থেকে শ্রুতিলিখনের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবু বকর মুহাম্মাদ বিন [ল২৭৫/খ] ইয়াহইয়া বিন সুলাইমান আল-মারওয়াযি (৩) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি খালাফ বিন হিশাম আল-বাযযারকে জিজ্ঞাসা করলাম, কেন আল-কিসায়ীকে 'কিসায়ী' নামে নামকরণ করা হয়েছে? তিনি বললেন, আল-কিসায়ী কুফায় প্রবেশ করে আস-সাবী' (৪) এর মজলিসে আসলেন, তখন সেখানে হামযাহ বিন হাবিব ছিলেন...--------------------------------------------
(১) বক্তা হলেন আবু আল-হাসান আলী বিন মুহাম্মাদ আল-মাওসিলি।
(২) এর সনদে আবু আল-হাসান আলী বিন মুহাম্মাদ আল-মাওসিলি রয়েছেন, ইবনুল মুযাফফর ও আবু নুআইম তাকে মিথ্যাবাদী বলেছেন।
বায়হাকি এটি 'শুআবুল ঈমান' (৪/২৭৩) গ্রন্থে একজন অজ্ঞাত যুবকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আবু উসমান আমর বিন বাহর আল-জাহিজ এটি 'আল-বায়ান ওয়াত-তাবয়ীন' (১/১০২) গ্রন্থে আল-আওয়ার আশ-শিন্নি থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এই পঙ্ক্তিদ্বয় যুহায়ের বিন আবি সুলমার দিউয়ানেও (পৃ. ৭৪) রয়েছে।
আল-মানাওয়ি কেবল প্রথম পঙ্ক্তিটি 'ফয়যুল কাদির' (১/২৮৭) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং এটি কারো দিকে নিসবত বা সম্পর্কিত করেননি।
(৩) আবু বকর মুহাম্মাদ বিন ইয়াহইয়া বিন সুলাইমান আল-মারওয়াযি: আদ-দারা কুতনি তাকে সত্যবাদী বলেছেন। মাসলামাহ বলেছেন: তিনি অধিক হাদিস বর্ণনাকারী ছিলেন। আল-খতিব তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইবনে হাজার বলেছেন: তিনি সত্যবাদী এবং আবু উবাইদের ছাত্র ছিলেন, দুইশ আটানব্বই হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তাহযিবুল কামাল: ২৬/৬১২, তারিখ বাগদাদ: ৩/৪২২, আত-তাকরিব: ১/৫১২।
(৪) আস-সাবী': সিন বর্ণে ফাতহা এবং বা বর্ণে কাসরা সহকারে, এটি কুফার একটি এলাকা যা একটি গোত্রের নামে পরিচিত, তারা হলো হামদানের বনু সাবী’ গোত্র। লিসানুল আরব: ৮/১৫০।

(খণ্ড: ٤) (পৃষ্ঠা: ١٣٣٥)