وكلم علي عثمان أن يحجر على عبد الله بن جعفر في شئ كان اشتراه، وقد كان الزبير قال لعبد الله: خذه فأنا شريكك. فقال له عثمان: كيف أحجر على إنسان شريكه الزبير؟ فسكت علي.
وقال في المكاتب، إذا أدى من ثمنه شيئا: إنه يسترق بحساب ويعتق بحساب.
وقال في النصرانية تسلم وهي تحت النصراني قال: هو أحق بها ما لم يخرجها من دار الهجرة.
وقال في رجل قال لامرأته: "اختاري" واختارته، ثم قال: "اختاري" فاختارته، ثم قال الثالثة: "اختاري" فاختارته؟ قال: أفرق بينهما، فإن أنا فعلت كذا وكذا.
وقال في أعور فقأ عين صحيح، فأراد الصحيح أن يفقأ عين الأعور الذي فقأ؟ قال: لا يفقؤها إلا أن يؤدي نصف الدية.
وقال في الجد: إنه سادس ستة، وسابع سبعة، وكتب إلى عبد الله بذلك، وقال: قطع الكتاب واجعله سابعا.
وقال في جارية وثبت عليها امرأة رجل غائب فاقتضت عذرتها بإصبعها، ثم قذفتها لتسقطها من عين بعلها، وكانت خافت أن يتزوجها، فرفع ذلك إليه فقال لبعض بنيه: قل في هذه المسألة. قال: عليها صداق مثلها، قال: لو كلفت الإبل الطحن طحنت! فاشتد تعجب أصحاب عبد الله من هذه المقالة.
وكان يرى حك أصابع الصبيان إذا سرقوا.
وقال في المكاتب، إذا أدى من ثمنه شيئا: إنه يسترق بحساب ويعتق بحساب.
وقال في النصرانية تسلم وهي تحت النصراني قال: هو أحق بها ما لم يخرجها من دار الهجرة.
وقال في رجل قال لامرأته: "اختاري" واختارته، ثم قال: "اختاري" فاختارته، ثم قال الثالثة: "اختاري" فاختارته؟ قال: أفرق بينهما، فإن أنا فعلت كذا وكذا.
وقال في أعور فقأ عين صحيح، فأراد الصحيح أن يفقأ عين الأعور الذي فقأ؟ قال: لا يفقؤها إلا أن يؤدي نصف الدية.
وقال في الجد: إنه سادس ستة، وسابع سبعة، وكتب إلى عبد الله بذلك، وقال: قطع الكتاب واجعله سابعا.
وقال في جارية وثبت عليها امرأة رجل غائب فاقتضت عذرتها بإصبعها، ثم قذفتها لتسقطها من عين بعلها، وكانت خافت أن يتزوجها، فرفع ذلك إليه فقال لبعض بنيه: قل في هذه المسألة. قال: عليها صداق مثلها، قال: لو كلفت الإبل الطحن طحنت! فاشتد تعجب أصحاب عبد الله من هذه المقالة.
وكان يرى حك أصابع الصبيان إذا سرقوا.
আলী উসমানের নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে জাফরের বিষয়ে তাঁর ক্রয়কৃত একটি জিনিসের ওপর লেনদেনের নিষেধাজ্ঞা (হজর) আরোপ করার জন্য আলোচনা করলেন। জুবায়ের ইতিপূর্বে আব্দুল্লাহকে বলেছিলেন: "তুমি এটি গ্রহণ করো, আমি তোমার অংশীদার।" তখন উসমান তাকে বললেন: "আমি এমন ব্যক্তির ওপর কীভাবে নিষেধাজ্ঞা দিতে পারি যার অংশীদার স্বয়ং জুবায়ের?" তখন আলী নীরব হয়ে গেলেন।
তিনি মুকাতাব (চুক্তিভুক্ত দাস) দাসের ব্যাপারে বলতেন যে, যখন সে তার মুক্তির মূল্যের কিঞ্চিৎ অংশ আদায় করবে, তখন সে আনুপাতিক হারে দাস হিসেবে গণ্য হবে এবং আনুপাতিক হারেই সে মুক্ত বলে গণ্য হবে।
খ্রিস্টান স্বামী থাকা অবস্থায় কোনো খ্রিস্টান নারী ইসলাম গ্রহণ করলে তিনি বলেছিলেন: স্বামী তার ওপর অধিক হকদার যতক্ষণ না সে তাকে দারুল হিজরত (ইসলামি ভূখণ্ড) থেকে বের করে নিয়ে যায়।
তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছিলেন যে তার স্ত্রীকে বলেছিল: "তুমি বেছে নাও" এবং সে তাকে (স্বামীকে) বেছে নিল। পুনরায় সে বলল: "তুমি বেছে নাও" এবং সে তাকেই বেছে নিল। এরপর সে তৃতীয়বার বলল: "তুমি বেছে নাও" এবং সে পুনরায় তাকেই বেছে নিল। তিনি বললেন: আমি তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেব, যদি আমি এমন এমন করি।
একচোখা ব্যক্তি যদি কোনো সুস্থ ব্যক্তির চোখ উপড়ে ফেলে আর সেই সুস্থ ব্যক্তিটি যদি প্রতিশোধস্বরূপ সেই একচোখা ব্যক্তির চোখ উপড়ে ফেলতে চায়, তবে সে সম্পর্কে তিনি বলেছিলেন: সে তার চোখ উপড়ে ফেলতে পারবে না যতক্ষণ না সে অর্ধেক দিয়ত (রক্তপণ) প্রদান করে।
তিনি দাদার উত্তরাধিকার সম্পর্কে বলেছিলেন: তিনি ষষ্ঠের ষষ্ঠ অথবা সপ্তমের সপ্তম। তিনি আব্দুল্লাহর নিকট এই মর্মে পত্র লিখেছিলেন এবং বলেছিলেন: পত্রটি ছিঁড়ে ফেলো এবং তাকে সপ্তম হিসেবে গণ্য করো।
এক দাসী সম্পর্কে বলা হলো যার ওপর জনৈক প্রবাসী ব্যক্তির স্ত্রী চড়াও হয়েছিল এবং নিজ আঙুল দ্বারা তার সতীত্ব নষ্ট করেছিল। অতঃপর সে তার ওপর অপবাদ আরোপ করেছিল যাতে তার স্বামীর চোখে সে হেয় প্রতিপন্ন হয়; কেননা সে ভয় পেয়েছিল যে তার স্বামী হয়তো তাকে বিবাহ করতে পারে। বিষয়টি তাঁর নিকট উত্থাপিত হলে তিনি তাঁর এক পুত্রকে বললেন: এই সমস্যার সমাধান দাও। সে বলল: তার ওপর অনুরূপ মোহর (সদাক-ই-মিসল) প্রদান করা আবশ্যক। তিনি বললেন: উটকে যদি আটা পিষার কাজে নিয়োগ করা হতো, তবে সে তা পিষত! আব্দুল্লাহর সঙ্গীরা এই উক্তিতে অত্যন্ত বিস্ময় প্রকাশ করলেন।
তিনি মনে করতেন যে, শিশুরা চুরি করলে শাস্তি হিসেবে তাদের আঙুলগুলো ঘষে দেওয়া উচিত।
তিনি মুকাতাব (চুক্তিভুক্ত দাস) দাসের ব্যাপারে বলতেন যে, যখন সে তার মুক্তির মূল্যের কিঞ্চিৎ অংশ আদায় করবে, তখন সে আনুপাতিক হারে দাস হিসেবে গণ্য হবে এবং আনুপাতিক হারেই সে মুক্ত বলে গণ্য হবে।
খ্রিস্টান স্বামী থাকা অবস্থায় কোনো খ্রিস্টান নারী ইসলাম গ্রহণ করলে তিনি বলেছিলেন: স্বামী তার ওপর অধিক হকদার যতক্ষণ না সে তাকে দারুল হিজরত (ইসলামি ভূখণ্ড) থেকে বের করে নিয়ে যায়।
তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছিলেন যে তার স্ত্রীকে বলেছিল: "তুমি বেছে নাও" এবং সে তাকে (স্বামীকে) বেছে নিল। পুনরায় সে বলল: "তুমি বেছে নাও" এবং সে তাকেই বেছে নিল। এরপর সে তৃতীয়বার বলল: "তুমি বেছে নাও" এবং সে পুনরায় তাকেই বেছে নিল। তিনি বললেন: আমি তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেব, যদি আমি এমন এমন করি।
একচোখা ব্যক্তি যদি কোনো সুস্থ ব্যক্তির চোখ উপড়ে ফেলে আর সেই সুস্থ ব্যক্তিটি যদি প্রতিশোধস্বরূপ সেই একচোখা ব্যক্তির চোখ উপড়ে ফেলতে চায়, তবে সে সম্পর্কে তিনি বলেছিলেন: সে তার চোখ উপড়ে ফেলতে পারবে না যতক্ষণ না সে অর্ধেক দিয়ত (রক্তপণ) প্রদান করে।
তিনি দাদার উত্তরাধিকার সম্পর্কে বলেছিলেন: তিনি ষষ্ঠের ষষ্ঠ অথবা সপ্তমের সপ্তম। তিনি আব্দুল্লাহর নিকট এই মর্মে পত্র লিখেছিলেন এবং বলেছিলেন: পত্রটি ছিঁড়ে ফেলো এবং তাকে সপ্তম হিসেবে গণ্য করো।
এক দাসী সম্পর্কে বলা হলো যার ওপর জনৈক প্রবাসী ব্যক্তির স্ত্রী চড়াও হয়েছিল এবং নিজ আঙুল দ্বারা তার সতীত্ব নষ্ট করেছিল। অতঃপর সে তার ওপর অপবাদ আরোপ করেছিল যাতে তার স্বামীর চোখে সে হেয় প্রতিপন্ন হয়; কেননা সে ভয় পেয়েছিল যে তার স্বামী হয়তো তাকে বিবাহ করতে পারে। বিষয়টি তাঁর নিকট উত্থাপিত হলে তিনি তাঁর এক পুত্রকে বললেন: এই সমস্যার সমাধান দাও। সে বলল: তার ওপর অনুরূপ মোহর (সদাক-ই-মিসল) প্রদান করা আবশ্যক। তিনি বললেন: উটকে যদি আটা পিষার কাজে নিয়োগ করা হতো, তবে সে তা পিষত! আব্দুল্লাহর সঙ্গীরা এই উক্তিতে অত্যন্ত বিস্ময় প্রকাশ করলেন।
তিনি মনে করতেন যে, শিশুরা চুরি করলে শাস্তি হিসেবে তাদের আঙুলগুলো ঘষে দেওয়া উচিত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 90)