لموجود: أن يزكي بعض بعضا ويفضل. فنرى عليا يحمل عنه ويروي عنه ويزكيه ويفضله، ولم نره صنع بعلي من ذلك شيئا.
ولقد بلغ من تبطنه لأمر النبي - صلى الله عليه - أن النبي - صلى الله عليه - لما حاصر أهل الطائف قال عمر لأبي محجن: إنما أنت ثعلب في جحر يوشك أن يخرج! قال أبو محجن: هل هو إلا أن قطعتم حبلات عنب، وفي الماء والتراب ما يعيده. قال عمر: لا تقدر أن تخرج إلى ماء وتراب، ولا تبرح باب جحرك حتى تموت جوعا. قال أبو بكر: يا عمر لا تقل هذا فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يؤذن له في فتح الطائف. فسأل عمر النبي - صلى الله عليه - فقال: نعم لم يؤذن لي.
قالوا: ولم يكن علم ذلك من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم غير أبي بكر، ولو علمه أحد غيره لكان عمر.
قالوا: في خطبة النبي - صلى الله عليه - في شكاته التي توفي فيها والمسلمون شهود، وفي معرفته بالذي أراد النبي صلى الله عليه وسلم بكلامه دون جميع الناس، دليل على أنه المخصوص بحسن المعرفة، وفضيلة الدراية.
وذلك أن أول ما تكلم به النبي - صلى الله عليه - على المنبر أن قال: "والذي نفسي بيده، إن لقائم على الحوض الساعة". ثم تشهد فلما قضى تشهده كان أول ما تكلم به أن استغفر للشهداء الذين قتلوا بأحد، ثم قال: "إن عبدا من عباد الله خير بين الدنيا والآخرة فاختار ما عند الله". فبكى أبو بكر. قالوا: فتعجبنا من بكائه. وقال: بأبي أنت وأمي وبآبائنا
ولقد بلغ من تبطنه لأمر النبي - صلى الله عليه - أن النبي - صلى الله عليه - لما حاصر أهل الطائف قال عمر لأبي محجن: إنما أنت ثعلب في جحر يوشك أن يخرج! قال أبو محجن: هل هو إلا أن قطعتم حبلات عنب، وفي الماء والتراب ما يعيده. قال عمر: لا تقدر أن تخرج إلى ماء وتراب، ولا تبرح باب جحرك حتى تموت جوعا. قال أبو بكر: يا عمر لا تقل هذا فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يؤذن له في فتح الطائف. فسأل عمر النبي - صلى الله عليه - فقال: نعم لم يؤذن لي.
قالوا: ولم يكن علم ذلك من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم غير أبي بكر، ولو علمه أحد غيره لكان عمر.
قالوا: في خطبة النبي - صلى الله عليه - في شكاته التي توفي فيها والمسلمون شهود، وفي معرفته بالذي أراد النبي صلى الله عليه وسلم بكلامه دون جميع الناس، دليل على أنه المخصوص بحسن المعرفة، وفضيلة الدراية.
وذلك أن أول ما تكلم به النبي - صلى الله عليه - على المنبر أن قال: "والذي نفسي بيده، إن لقائم على الحوض الساعة". ثم تشهد فلما قضى تشهده كان أول ما تكلم به أن استغفر للشهداء الذين قتلوا بأحد، ثم قال: "إن عبدا من عباد الله خير بين الدنيا والآخرة فاختار ما عند الله". فبكى أبو بكر. قالوا: فتعجبنا من بكائه. وقال: بأبي أنت وأمي وبآبائنا
বিদ্যমান বাস্তবতা হলো: তারা একে অপরকে সত্যায়ন করেন এবং শ্রেষ্ঠত্ব দান করেন। আমরা আলীকে তার (আবু বকর) থেকে জ্ঞান বহন করতে, তার থেকে বর্ণনা করতে এবং তাকে সত্যায়ন ও শ্রেষ্ঠত্ব দান করতে দেখি, অথচ আমরা তাকে (আবু বকরকে) আলীর ক্ষেত্রে তেমন কিছু করতে দেখিনি।
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিষয়াদি সম্পর্কে তার নিগূঢ় জ্ঞানের গভীরতা এমন ছিল যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তায়েফবাসীদের অবরোধ করেছিলেন, তখন উমর আবু মাহজানকে বলেছিলেন: "তুমি তো গর্তের এক শিয়াল, যার বেরিয়ে আসার সময় আসন্ন!" আবু মাহজান বলল: "তোমরা তো কেবল আঙুর লতা কেটেছ, অথচ পানি ও মাটিতে এমন কিছু আছে যা একে পুনরায় ফিরিয়ে আনে।" উমর বললেন: "তুমি পানি ও মাটির নাগাল পাবে না এবং তোমার গর্তের মুখ থেকে নড়বে না যতক্ষণ না ক্ষুধার্ত অবস্থায় মৃত্যুবরণ করো।" তখন আবু বকর বললেন: "হে উমর, এ কথা বলো না, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তায়েফ বিজয়ের অনুমতি দেওয়া হয়নি।" এরপর উমর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: "হ্যাঁ, আমাকে অনুমতি দেওয়া হয়নি।"
তারা বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বিষয়ের জ্ঞান আবু বকর ব্যতীত আর কারো ছিল না; যদি তিনি ছাড়া অন্য কেউ এটি জানতেন, তবে তিনি হতেন উমর।
তারা বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই অসুস্থকালীন খুতবায় যাতে তিনি ইন্তেকাল করেন—যখন মুসলিমগণ প্রত্যক্ষদর্শী হিসেবে উপস্থিত ছিলেন—তদ্রূপ সকল মানুষের মধ্য থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর বক্তব্যের মাধ্যমে কী উদ্দেশ্য করেছিলেন তা বুঝতে পারার বিষয়টি এক অকাট্য প্রমাণ যে, তিনি (আবু বকর) বিশেষ অন্তর্দৃষ্টি এবং শ্রেষ্ঠতর অনুধাবন ক্ষমতার অধিকারী ছিলেন।
আর তা এভাবে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিম্বরে আরোহণ করে সর্বপ্রথম যে কথাটি বলেছিলেন তা হলো: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ, নিশ্চয়ই আমি এই মুহূর্তে হাউজের তীরে দাঁড়িয়ে আছি।" অতঃপর তিনি তাশাহহুদ পাঠ করলেন। যখন তিনি তাশাহহুদ সমাপ্ত করলেন, তখন তাঁর প্রথম কথা ছিল উহুদ যুদ্ধে শহীদদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করা। এরপর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহর বান্দাদের মধ্য থেকে একজন বান্দাকে দুনিয়া এবং আখেরাতের মধ্যে যে কোনো একটি বেছে নেওয়ার সুযোগ দেওয়া হয়েছিল, তখন তিনি আল্লাহর কাছে যা রয়েছে তা-ই বেছে নিয়েছেন।" তখন আবু বকর কেঁদে ফেললেন। তারা বলেন: আমরা তাঁর ক্রন্দনে আশ্চর্যান্বিত হলাম। আর তিনি বললেন: "আমার পিতা-মাতা এবং আমাদের পিতৃপুরুষগণ আপনার জন্য উৎসর্গিত হোন।"
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিষয়াদি সম্পর্কে তার নিগূঢ় জ্ঞানের গভীরতা এমন ছিল যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তায়েফবাসীদের অবরোধ করেছিলেন, তখন উমর আবু মাহজানকে বলেছিলেন: "তুমি তো গর্তের এক শিয়াল, যার বেরিয়ে আসার সময় আসন্ন!" আবু মাহজান বলল: "তোমরা তো কেবল আঙুর লতা কেটেছ, অথচ পানি ও মাটিতে এমন কিছু আছে যা একে পুনরায় ফিরিয়ে আনে।" উমর বললেন: "তুমি পানি ও মাটির নাগাল পাবে না এবং তোমার গর্তের মুখ থেকে নড়বে না যতক্ষণ না ক্ষুধার্ত অবস্থায় মৃত্যুবরণ করো।" তখন আবু বকর বললেন: "হে উমর, এ কথা বলো না, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তায়েফ বিজয়ের অনুমতি দেওয়া হয়নি।" এরপর উমর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: "হ্যাঁ, আমাকে অনুমতি দেওয়া হয়নি।"
তারা বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বিষয়ের জ্ঞান আবু বকর ব্যতীত আর কারো ছিল না; যদি তিনি ছাড়া অন্য কেউ এটি জানতেন, তবে তিনি হতেন উমর।
তারা বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই অসুস্থকালীন খুতবায় যাতে তিনি ইন্তেকাল করেন—যখন মুসলিমগণ প্রত্যক্ষদর্শী হিসেবে উপস্থিত ছিলেন—তদ্রূপ সকল মানুষের মধ্য থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর বক্তব্যের মাধ্যমে কী উদ্দেশ্য করেছিলেন তা বুঝতে পারার বিষয়টি এক অকাট্য প্রমাণ যে, তিনি (আবু বকর) বিশেষ অন্তর্দৃষ্টি এবং শ্রেষ্ঠতর অনুধাবন ক্ষমতার অধিকারী ছিলেন।
আর তা এভাবে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিম্বরে আরোহণ করে সর্বপ্রথম যে কথাটি বলেছিলেন তা হলো: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ, নিশ্চয়ই আমি এই মুহূর্তে হাউজের তীরে দাঁড়িয়ে আছি।" অতঃপর তিনি তাশাহহুদ পাঠ করলেন। যখন তিনি তাশাহহুদ সমাপ্ত করলেন, তখন তাঁর প্রথম কথা ছিল উহুদ যুদ্ধে শহীদদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করা। এরপর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহর বান্দাদের মধ্য থেকে একজন বান্দাকে দুনিয়া এবং আখেরাতের মধ্যে যে কোনো একটি বেছে নেওয়ার সুযোগ দেওয়া হয়েছিল, তখন তিনি আল্লাহর কাছে যা রয়েছে তা-ই বেছে নিয়েছেন।" তখন আবু বকর কেঁদে ফেললেন। তারা বলেন: আমরা তাঁর ক্রন্দনে আশ্চর্যান্বিত হলাম। আর তিনি বললেন: "আমার পিতা-মাতা এবং আমাদের পিতৃপুরুষগণ আপনার জন্য উৎসর্গিত হোন।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 85)